Question

六道轮回中 天道是什么 神仙么

Answer 1

三界之无色界
正报无有色蕴，依报亦无国土宫殿，唯以心识住于深妙禅定。 四空天 非想非非想处天 寿命8万大劫 成语：想入非非 识性不动，以灭穷研，于无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非尽。如是一类，名为非想非非想处。
无所有处天 寿命6万大劫 空色既亡，识心都灭。十方寂然，回无攸往。如是一类，名无所有处。
识无边处天 寿命4万大劫 诸碍既销，无碍无灭。其中惟留阿赖耶识，全于末那半分微细。如是一类，名为识处。
空无边处天 寿命2万大劫 若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空。如是一类，名为空处。
三界之色界
离淫欲、饮食二种欲望
昂旺朗吉堪布开示说：色无色界天身常在定中，似无痛苦，又享长寿，如无想天寿五百大劫，非想非非想天寿八万大劫，该很好了。实际上，定中虽然经过很长的时间与极短的时间一样。譬如我们冬天夜里，睡着了不作梦，很长的一夜，也像一刹那就过了。迹配尤其是非想非非想处天，如果依出世间定来修还有一条出路。果是修世间定，到了此处就已经到了三界最高处，何日命尽，决定只有向下堕落的。所以，就是无色界的天人，也是为行苦所随逐，不得自在。集聚皆销散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。在这个以苦为性的三界中，应当求一个永久的解脱。 四禅五不还天
又称净居天，三果圣人居住 色究竟天 阿那含天。若菩萨修德成满，于此示现一切世间最高大身者，为报身佛，亦即菩萨所见佛身相好无边者 究竟群几，穷色性性，入无边际。如是一类，名色究竟天。若于舍心，发明智慧，慧光圆通，便出尘界，成阿罗汉，入菩萨乘。如是一类，名为回心大阿罗汉。
善现天 阿那含天 精见现前，陶铸无碍。如是一类，名善现天。
善见天 阿那含天 十方世界，妙见圆澄，更无尘象一切沈垢。如是一类，名善见天。
无热天 阿那含天 机括独行，研交无地。如是一类，名无热天。
无烦天 阿那含天 苦乐两灭，斗心不交。如是一类，名无烦天。
四禅舍念清净地 无想天 外道所修 若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫，是人既以生灭为因，不能发明不生灭性，初半劫灭，后半劫生。如是一类，名无想天。
广果天 若于先心，无量净光，福德圆明，修证而住。如是一类，名广果天。
福爱天 舍心圆融，胜解清净。福无遮中，得妙随顺，穷未来际。如是一类，名福爱天。
福生天 天人不逼身心，苦因已尽，乐非常住，久必坏生。苦乐二心，俱时顿舍。粗重相灭，净福性生。如是一类，名福生天。
三禅离喜妙乐地 三界内最快乐在三禅境界，不能执着于此 遍净天 世界身心，一切圆净，净德成就，胜托现前，归寂灭乐。如是一类，名遍净天。
无量净天 净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐。如是一类，名无量净天。
少净天 圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐，如是一类，名少净天。
二禅定生喜乐地 光音天 没有音声，口发光而为言语。地球人最初就是从光音天来的 吸持圆光，成就教体。发化清净，应用无尽。如是一类，名光音天。
无量光天 光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃。如是一类，名无量光天。
少光天 梵天统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光。如是一类，名少光天。
初禅离生喜乐地 大梵天 上帝所在；身长一由旬半；天寿一劫半 身心妙圆，威仪不缺。清净禁戒，加以明悟。是人应时能统梵众，为大梵王。如是一类，名大梵天。
梵辅天 身长一小由旬；天寿一小劫 欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺，是人应时能行梵德。如是一类，名梵辅天。
梵众天 身长半小由旬[二十里]；天寿半小劫[八万三千九百九十岁] 世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧，但能执身不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣。如是一类，名梵众天。
上界天人相貌，原同下界。以彼福德增上，表相较之下界胜妙。世人作业有善恶杂沓，故感粗色垢身。天人因姿卜指地作业纯善，故感细色妙身。

三界之欲界 五趣杂居地 欲界六天 他化自在天 魔王居此天；人间一千六百年，为他化自在天一昼夜；他化自在天人寿为一万六千岁；身长三里；天衣半铢；相视成淫。 无世间心，同世行事。于行事交，了然超越，命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名弊弊他化自在天。
化乐天 人间八百年，为化乐天一昼夜；化乐天人寿为八千岁；身长二里半；天衣一铢；唯相向笑，便除热恼。 我无欲心，应汝行事，于｛玉体｝横陈时，味如嚼蜡，命终之后，生越化地。如是一类，名乐变化天。
兜率天 弥勒菩萨现居此天，将来下生人间成佛；人间四百年，为兜率天一昼夜；兜率天人寿为四千岁；身长二里；天衣一铢半；执手热恼便息。 一切时静，有应触来，未能违戾，命终之后，上升精微，不接下界诸人天境，乃至劫坏，三灾不及。如是一类，名兜率陀天。
夜摩天 人间二百年，为夜摩天一昼夜；夜摩天人寿为二千岁；身长一里半；天衣三铢；才抱成淫，俱起染心，暂时相抱，热恼便息，唯一起染，虽受抱乐，而不成淫，若俱无染心，虽相执抱，如亲相敬爱，而无过失。 逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多，命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明，上照不及，是诸人等，自有光明。如是一类，名须焰摩天。
忉利天 也叫三十三天 玉皇大帝所在；佛陀在此天为母讲地藏经；人间一百年，为忉利天一昼夜；忉利天人寿为千岁；身长一里；天衣六铢；形交成淫，与人无别，然风气泄，热恼便除，非如人间有余不净。 于己妻房，淫爱微薄。于净居时，不得全味，命终之后，超日月明，居人间顶。如是一类，名忉利天。
四天王天 天龙八部多为此天所摄；人间五十年，为四天王天一昼夜；四王天人寿为五百岁（以本天时间为标准）；身长半里；天衣十二铢（二十四铢为一两）；形交成淫，与人无别，然风气泄，热恼便除，非如人间有余不净。
诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱，于邪淫中，心不流逸，澄莹生明，命终之后，邻于日月，如是一类，名四天王天。

东方持国天王 管理二部：乾达婆【寻香神歌神】毗舍阇【啖精气鬼】
南方增长天王 管理二部：鸠盘茶【瓮形鬼】魇魅鬼
西方广目天王 管理二部：龙富单那
北方多闻天王 管理二部：夜叉【男鬼】罗刹【女鬼】

Answer 2

有些是，有些不是。

道家的天有36重，本来是九重天，太上老君第八化《造天地》中，太上老君将九天通为36重。

分为6界：欲界六重天、色界18重天、无色界4重正腔天，此三界在六道轮回之中，在此三界28重天上居住的神人就在六道轮回之内。

超过此三界又有：佛家四圣境（声闻、绝缘、菩萨、佛）是第四界，道家四圣境（太清、上清、玉清、大罗），其中三清境是第五界，大罗缓键天是第六界。

凡是居住在佛界举哪衫、三清境、大罗天地神、仙、佛、菩萨等则是出了轮回。

Answer 3

轮回理论是佛教册友运的基本理论之一。
六道者：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。

天道:

天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。告派
欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。这一道中的众生一生享乐不尽，有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时，他有一个州梁弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其职业为医师，而且医术十分高明，受着众人的敬重。在海生出入时，由于其高贵地位，通常都骑象而出行。有一次，海生在半路上遇到其师父舍利弗。由于他十分敬重自己的上师，他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以，这个海生医师，可说是一个敬师的模范。海生在一生中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生时。在死后，海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗，以神通升至天界，意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时，舍利弗正欲趋前向他说法开示，但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意，便马上继续玩乐去了。这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地，由于其业力，天男能清楚记忆其前生的事，却因天界之乐实在诱惑太大了，以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼，便又迷失于极度的享乐之中。这个情况，就有点儿像我们在观看极为精彩的电视节目时，亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想，一位本来至为敬师的人，在天界中仍然抵不住诱惑，何况是我们呢？由此可见，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并非修持佛法的一个有利地点。正由于此原因，我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下一生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且一生享乐，在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时，他们的恐惧及无依感是多么的大呢！

Answer 4

不慎梁是神仙，只是众生！
阿弥陀佛宽轮运！
推荐您配合《心经》看一下元音老人写的《心经抉隐桐闷》，此书通俗易看，相信此书会让您找到答案！
阿弥陀佛！

Answer 5

天道是天蔽弯氏人...
准确的说:天堂其实还没脱离六道轮闹陆回...
天国是基督教...佛世宏散界是佛教...