Question

文言文翻译 十万火急!!!!!

学之义不明于天下久矣。今之言学者，有新旧之争，有中西之争，有有用之学与无用之学之争。
余正告天下曰：学无新旧也，无中西也，无有用无用也。凡立此名者，均不学之徒。即学焉，而未尝知学者也。
学之义广矣。古人所谓学，兼知行言之。今专以知言，则学有三大类：曰科学也，史学也，文学也。凡记述事物，而求其原因，定其理法者，谓之科学；求事物变迁之迹，而明其因果者，谓之史学；至出入二者间，而兼有玩物适情之效者，谓之文学。然各科学，有各科学之沿革。而史学又有史学之科学。如刘知几《史通》之类。若夫文学，则有文学之学如《文心雕龙》之类。焉，有文学之史如各史文苑传。
焉。而科学、史学之杰作，亦即文学之杰作。故三者非斠然有疆界，而学术之蕃变，书籍之浩瀚，得以此三者括之焉。
凡事物必尽其真，而道理必求其是，此科学之所有事也。而欲求知识之真，与道理之是者，不可不知事物道理之所以存在之由、与其变迁之故，此史学之所有事也。若夫知识、道理之不能表以议论，而但可表以情感者，与夫不能求诸实地，而但可求诸想象者，此则文学之所有事。古今东西之为学，均不能出此三者。惟一国之民，性质有所毗，境遇有所限，故或长于此学而短于彼学。承学之子，资力有偏颇，岁月有涯涘，故不能不主此学，而从彼学。且于一学之中，又择其一部而从事焉。此不独治一学当如是，自学问之性质言之，亦固宜然。然为一学，无不有待于一切他学，亦无不有造于一切他学。故是丹而非素，主入而奴出，昔之学者或有之，今日之真知学、真为学者，可信其无是也。
王国维
国学丛刊序
哪位高手可以译成英文呀?

Answer 1

http://www.pinggu.org/bbs/dispbbs.asp?boardid=47&id=5416

Answer 2

Answer 3

来自哪里？

Answer 4

学问的含义不被天下人认识很久了。如今谈论学问的，有新学问、旧学问的区分，有中国学问、西方学问的区分，有有用的学问、没用的学问的区分。
我向天下人正告说：学问不分新旧，不分中西，不分有用、无用。凡是打着这些旗号的，都是不懂学问的人。就算学习，也不懂的学习什么。
学问的含义很广。古人所说的学问，包括“知”和“行”。现在专门就“知”而言，则学问有三大类：科学，史学，文学。凡是记述事物，研究原因，论定事物的原理规律的，叫做科学；寻求事物变迁的轨迹，并阐明因果关系，叫做史学；处于科学史学两者之间，并带有玩物逸情的趣味，叫做文学。但是各门科学，有各门科学的沿革。而史学又有史学的科学。如刘知几的《史通》等类。比如文学，则有文学中的科学如《文心雕龙》之类。文学中也有文学的史学，如各史文苑传。科学也有科学的文学，史学学也有史学的文学。而科学、史学的杰作，也就是文学的杰作。所以三者并不是界限分明的，但是学术的演变，书籍的博大，用这三者就能概括了。
凡是研究事物一定要研究真相，追求道理一定要追求真理，这是科学的职责。而如果研究知识的真理，道理的真相，不能不懂得事物、道理之所以存在的缘由、变化的原因，这是史学的职责。那些知识、道理不能用议论表达出来，而只可以用情感表达的，和不能通过实地研究，只能通过想象研究的，这是文学的职责。古今、中外的学问，都不能超出这三者的范围。只是一国的人民，人性有所偏重，境遇有所限制，所以有的擅长这类学问而在另一类学问方面不足。接受教育的小孩，资质有高有低，从事的学问有长有短，所以不能不主攻一类学问，而把另一类学问放在次要位置。而且在一类学问之中，又选择其中的一个方面来研究。所以不单独研究一门学问应当像这样，就学问的性质而言，也是有道理的。但是作为一门学问，都是建立在一切别的学问的基础上，也都是对别的一切学问有贡献。所以是红色而不是白色，从主要地位深入从次要地位出来，从前的学者或许有，现在真正懂得学问、真正做学问的（人），实在是没有了啊。