Question

父母皆祸害的典型代表

Answer 1

“父母皆祸害”出自英国作家尼克、霍恩比的小说《自杀俱乐部》，说得是少女杰丝在姐姐出走后，与陷入神经 质的母亲及任教育部长的父亲关系愈发紧张，在小结自己失败的青春期时，杰丝说，父母皆祸害。2006年，张坤将这本小说翻译成中文，并推荐至豆瓣网。 2008年1月，一名豆瓣网友邀她加入其新成立的小组，并担任小组管理员，组名就叫“父母皆祸害”。张坤接受了任命。作为资深豆友，在上海某英文报任文化记者的她并没觉得这个小组离经叛道，她同时还在“皮肤过敏”小组，“自取其辱”小组，“我们都是拖延症”小组…… 这些正流行于各大社交网站的小组，被公认为是互联网新生代的人际网络与生活方式，他们热衷投奔志同道合的组织，或干脆自己成立一个组织，崇尚腔调，语不惊人死不休。 豆瓣网上有个“父母皆祸害”小组，创建于2008年1月18日。这里聚集了一群在父母子女关系中受到挫折、苦苦思索出路的年轻人。父母皆祸害”小组成立两年后，组员发展至近17000人， 《父母皆祸害》作者；王占郡，新星出版社 / 2010-11月出版。
虽然这个小组的名字听起来相当大逆不道，但他们在创建宣言里强调：“反对不是目的，而是一种积极手段，为的是个人向社会化进一步发展，达到自身素质的完善。我们不是不尽孝道，我们只想生活得更好。在孝敬的前提下，抵御腐朽、无知、无理取闹父母的束缚和戕害。这一点需要技巧，我们共同探讨。”
朋友们，我们一起共同探讨。为的是个人向社会化进一步发展，达到自身素质的完善。不是不尽孝道，我们只想生活得更好。在孝敬的前提下，抵御腐朽、无知、无理取闹父母的束缚和戕害。这个目的是好的。朋友们所说的现象也确实存在，我也有同感，这也是我一致呼吁各级各类学校要办好家长学校的原因，我也看到现在的很多父母不会当父母，也不配当父母，我也在反思这个问题，到底问题的根源出在哪里。我认为都出在教育上，这个教育当然是大教育，就是包括家庭教育，学校教育、社会教育，和宗教教育。从历史的角度看，这种教育的失败是从1915年的中国文化复兴时期就开始了，在文化复兴时代，这里要说明的是文化复兴对中国社会的推进是有积极作用的，但是也要看到她有负面的东西，当时一些所谓的思想家，教育家，全盘学习西方的思想文化，完全否定中国的文化精神，致使中国文化从那时起就基本断代了，结果培养出近二百多年来一代又一代不懂教育的人们，特别是文化大革命时期50年代出生的很多人，更不懂家庭教育乃至学校教育，导致现在这个现象，因此我们要吸取教训，要在孝敬的前提下，抵御腐朽、无知、无理取闹父母的束缚和戕害。请大家可以在优酷网看看210年前老祖先说的话的视频。这个现象的根源是二百壹拾年前的所谓文化复兴的人们，不是现在的父母的过错，现在的父母也是受害者，特别是50后的父母经历了各种政治运动，经历了天灾、人祸，经历了中国发展进程中的各种变革，同时也是我们的反面教员，我们年轻一代是应该反思，应该象您们一样来认真思考。可是我想说的是您们的目的是好的，但是有些提法是不妥当的。比如“父母皆祸害”这个命题是片面的，也不符合事实，首先从字面看，不能说父母皆祸害，父母包括很广，不是所有每一位父母都是祸害，不要一叶障目，一概而论，还是有一些父母是很好的，比如卢勤老师，陈大慧老师，还有现在的郭继承老师，还有许多许多。二；这个思想的来源是英国作家尼克·霍恩比的小说《自杀俱乐部》，这个又是西方的思想，也不是西方的主流思想，它不符合中国的国情，我们也不能完全照搬，我们一些网友，如张坤类似的朋友也不要人云亦云，应该好好总结历史经验和教训，不要再走文化复兴时期人们的老路，不要无限制的宣传和扩大负面的东西，要有全面的正能量的思想。在这里给大家转发一段文章，在大家读之前，先给大家介绍英国文学史上最杰出的戏剧家莎士比亚的一段话，免得大家犯错误，他说；千万不可妄自评论你所不知道的道理，否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。再给大家介绍孙中山说的话；佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。佛教是教育，佛教是文化。如果科学家不了解佛教文化、佛教哲学、佛教艺术，那么不是一位合格的科学家。这类的话语很多，请大家去搜索伟人名人论佛教。不再多转发。佛陀在《佛说父母恩重难报经》里说；佛告阿难：“汝今谛听，我当为汝，分别解说：母胎怀子，凡经十月，甚为辛苦。在母胎时，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚将来，午消散去。母怀胎时，第二月中，恰如凝酥。母怀胎时，第三月中，犹如凝血。母怀胎时，第四月中，稍作人形。母怀胎时，第五月中，儿在母腹，生有五胞。何者为五？头为一胞，两肘两膝，各为一胞，共成五胞。母怀胎时，第六月中，儿在母腹，六精齐开，何者为六？眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精。母怀胎时，第七月中，儿在母腹，生成骨节，三百六十，及生毛乳，八万四千。母怀胎时，第八月中，生出意智，以及九窍。母怀胎时，第九月中，儿在母腹，吸收食物，所出各质，桃梨蒜果，五谷精华。其母身中，生脏向下，熟脏向上，喻如地面，有山耸出，山有三名，一号须弥，二号业山，三号血山。此设喻山，一度崩来，化为一条，母血凝成胎儿食料。母怀胎时，第十月中，孩儿全体一一完成，方乃降生。若是决为孝顺之子，擎拳合掌，安详出生，不损伤母，母无所苦。倘儿决为五逆之子，破损母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀搅，又仿佛似万刃攒心。如斯重苦，出生此儿。更分析言，尚有十恩：
第一、怀胎守护恩；第二、临产受苦恩；第三、生子忘忧恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、回干就湿恩；第六、哺乳养育恩；第七、洗濯不净恩；第八、远行忆念恩；第九、深加体恤恩；第十、究竟怜愍恩。
第一、怀胎守护恩颂曰
累劫因缘重，今来托母胎，月逾生五脏，七七六精开。
体重如山岳，动止劫风灾，罗衣都不挂，装镜惹尘埃。
第二、临产受苦恩颂曰
怀经十个月，难产将欲临，朝朝如重病，日日似昏沉。
难将惶怖述，愁泪满胸襟，含悲告亲族，惟惧死来侵。
第三、生子忘忧恩颂曰
慈母生儿日，五脏总张开，身心俱闷绝，血流似屠羊。
生已闻儿健，欢喜倍加常，喜定悲还至，痛苦彻心肠。
第四、咽苦吐甘恩颂曰
父母恩深重，顾怜没失时，吐甘无稍息，咽苦不颦眉。
爱重情难忍，恩深复倍悲，但令孩儿饱，慈母不辞饥。
第五、回干就湿恩颂曰
母愿身投湿，将儿移就干，两乳充饥渴，罗袖掩风寒。
恩连恒废枕，宠弄才能欢，但令孩儿稳，慈母不求安。
第六、哺乳养育恩颂曰
慈母像大地，严父配于天，覆载恩同等，父娘恩亦然。
不憎无怒目，不嫌手足挛，诞腹亲生子，终日惜兼怜。
第七、洗涤不净恩颂曰
本是芙蓉质，精神健且丰，眉分新柳碧，脸色夺莲红。
恩深摧玉貌，洗濯损盘龙，只为怜男女，慈母改颜容。
第八、远行忆念恩颂曰
死别诚难忍，生离实亦伤，子出关山外，母忆在他乡。
日夜心相随，流泪数千行，如猿泣爱子，寸寸断肝肠。
第九、深加体恤恩颂曰
父母恩情重，恩深报实难，子苦愿代受，儿劳母不安。
闻道远行去，怜儿夜卧寒，男女暂辛苦，长使母心酸。
第十、究竟怜愍恩颂曰
父母恩深重，恩怜无歇时，起坐心相逐，近遥意与随。
母年一百岁，长忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离。”
佛告阿难：“我观众生，虽绍人品，心行愚蒙，不思爹娘，有大恩德，不生恭敬，忘恩背义，无有仁慈，不孝不顺。阿娘怀子，十月之中，起坐不安，如擎重担，饮食不下，如长病人。月满生时，受诸痛苦，须臾产出，恐已无常，如杀猪羊，血流遍地。受如是苦，生得儿身，咽苦吐甘，抱持养育，洗濯不净，不惮劬劳，忍寒忍热，不辞辛苦，干处儿卧，湿处母眠。三年之中，饮母白血，婴孩童子，乃至成年，教导礼义，婚嫁营谋，备求资业，携荷艰辛，勤苦百倍，不言恩惠。男女有病，父母惊忧，忧极生病，视同常事。子若病除，母病方愈。如斯养育，愿早成人。及其长成，反为不孝。尊亲与言，不知顺从，应对无礼，恶眼相视。欺凌伯叔，打骂兄弟，毁辱亲情，无有礼义。虽曾从学，不遵范训，父母教令，多不依从，兄弟共言，每相违戾。出入来往，不启尊堂，言行高傲，擅意为事。父母训罚，伯叔语非，童幼怜愍，尊人遮护，渐渐成长，狠戾不调，不伏亏违，反生嗔恨。弃诸亲友，朋附恶人，习久成性，认非为是。或被人诱，逃往他乡，违背爹娘，离家别眷。或因经纪，或为政行，荏苒因循，便为婚娶，由斯留碍，久不还家。或在他乡，不能谨慎，被人谋害，横事钩牵，枉被刑责，牢狱枷锁。或遭病患，厄难萦缠，囚苦饥羸，无人看待，被人嫌贱，委弃街衢。因此命终，无人救治，膨胀烂坏，日暴风吹，白骨飘零。寄他乡土，便与亲族，欢会长乖，违背慈恩，不知二老，永怀忧念，或因啼泣，眼暗目盲；或因悲哀，气咽成病；或缘忆子，衰变死亡，作鬼抱魂，不曾割舍。或复闻子，不崇学业，朋逐异端，无赖粗顽，好习无益，斗打窃盗，触犯乡闾，饮酒樗蒲，奸非过失，带累兄弟，恼乱爹娘，晨去暮还，不问尊亲，动止寒温，晦朔朝暮，永乖扶侍，安床荐枕，并不知闻，参问起居，从此间断，父母年迈，形貌衰羸，羞耻见人，忍受欺抑。
或有父孤母寡，独守空堂，犹若客人，寄居他舍，寒冻饥渴，曾不知闻。昼夜常啼，自嗟自叹，应奉甘旨，供养尊亲。若辈妄人，了无是事，每作羞惭，畏人怪笑。或持财食，供养妻儿，忘厥疲劳，无避羞耻；妻妾约束，每事依从，尊长嗔呵，全无畏惧。或复是女，适配他人，未嫁之时，咸皆孝顺；婚嫁已讫，不孝遂增。父母微嗔，即生怨恨；夫婿打骂，忍受甘心，异姓他宗，情深眷重，自家骨肉，却以为疏。或随夫婿，外郡他乡，离别爹娘，无心恋慕，断绝消息，音信不通，遂使爹娘，悬肠挂肚，刻不能安，宛若倒悬，每思见面，如渴思浆，慈念后人，无有休息。父母恩德，无量无边，不孝之愆，卒难陈报。”佛教这方面经典很多比如《地藏经》等，先给大家转发此段，请大家好好读读，想想，思考一下，我们大家一起向佛陀学习吧。父母之恩正如佛陀所说；假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流决踝，犹不能报父母深恩；假使有人，遭饥馑劫，为于爹娘，尽其己身，脔割碎坏，犹如微尘，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为于爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献于如来，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辞痛苦，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为于爹娘，百千刀戟，一时刺身，于自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为于爹娘，打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为于爹娘，吞热铁丸，经百千劫，遍身焦烂，犹不能报父母深恩。”
大家可以探讨这类话题，请大家可以换个题目如，“现在如何当个好父母”，免得误导大家，误导了大家是有因果的，请慎之又慎。因果报应，丝毫不假。

Answer 2

与方馨在现实生活中展开的“战斗”一样，这些虚拟的硝烟都是单方面的。据组内调查，该小组成员的普遍身世背景为：生于1984之后，从小便开始接触网络，没有什么不可接受的观点，也没有什么不容置疑的权威。
加入“父母皆祸害”网络讨论小组之前，28岁的方馨已经向父母“宣战”了14年。“战斗”的手段包括：考上一所远离家乡的大学，不看新闻联播，不看春晚，不按时吃饭，不入党。最后一场大型“战役”爆发于一年半前，导火索是父母认为她该做妈妈了。成为“父母皆祸害”小组的一员后，方馨不再纠结于自己的“大逆不道”。和这个根植于文青大本营豆瓣网之内，拥有近两万名成员与一个惊悚名字的讨论小组相比，方馨与父母的“战争”就“交火”的观赏性而言，简直平庸得不值一提。