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1.“道”是中国古代哲学的重要范畴。用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中,其涵义有所不同。 老子所说的“道 ”,是宇宙的本原和普遍规律;(老子所写的《道德经》是关于“道”的经典著作。) 孔子所说的“道 ”,是“中庸之道”,是一种方法; 佛家所说的“道 ”,是“中道”,佛家的最高真理。所述道理,不堕极端,脱离二边,即为中道。佛家的道是中观的思想,中观思想涉及“中道”和“空”。“空”的思想似空非空,不能著空相求空。 道:一首一走,第一次走的路、第一次用的方法才叫道,重复别人做过的事不叫道。走不一样的路,坚持创新才能生道。 天道:众生为鱼,道为网,河为天地。那捞网的渔夫,就是执掌命运的天地造化。
2。利人处为“与人有益之处”。
3.指山中隐居之士。
4.就是“从西方来干什么?”即“达摩祖师西来干什麽?”
「祖师西来意」,是初机学者无所参问,而勉为其难地提一句话参问。因初机修行的人,心、口、意叁业不知如何修、不知如何断,也常常在打妄想,想到不能理解的话语,就随便抓这句话来参问。禅师因看参问的人所提的问题,非涉修行上的实际问题,禅师就会随便拿一句话,来堵住你的嘴,堵住你的心,不让你再继续想下去。如果禅师被问说:「何为祖师西来意?」达摩祖师西来干什麽?然后禅师真的就要解释西来意说:祖师因何西来,就是因震旦中国有大乘之迹象现起,所以达摩观看气象,欲将「直指人心,见性成佛」的大乘佛法传到中国,...,禅师若讲了一大堆祖师把佛法传到中国公案。果如是,参问者正妄想达摩西来之意,现在禅师真跟他起哄,讲如此这些话,就会让参问者黏上加黏,不能解脱,所以禅师要嘛不答,不然就随便讲一句话,堵住他的口,不要让他随便再动妄想念。
你看这公案里就是禅师随便答一句话,刚开始我们就讲过了,鼓山有道:「句不当机,言非展事。承言者丧,滞句者迷。不唱言前,宁谈句后,直至释迦掩室,净名杜口。」禅师回答你的话,不是说在这句话上面去推敲,若用心推敲,这是什麽意思,即是不合:句不当机,言非展事。你问祖师西来意,我偏偏不跟你说祖师西来意的真意,答言的名堂背后,是禅师要表示的禅机,这一句话后面真正的意义是什麽?参问者问此话,禅宗祖师大德只是随便答一答,要从背里的意思去体会。
2。利人处为“与人有益之处”。
3.指山中隐居之士。
4.就是“从西方来干什么?”即“达摩祖师西来干什麽?”
「祖师西来意」,是初机学者无所参问,而勉为其难地提一句话参问。因初机修行的人,心、口、意叁业不知如何修、不知如何断,也常常在打妄想,想到不能理解的话语,就随便抓这句话来参问。禅师因看参问的人所提的问题,非涉修行上的实际问题,禅师就会随便拿一句话,来堵住你的嘴,堵住你的心,不让你再继续想下去。如果禅师被问说:「何为祖师西来意?」达摩祖师西来干什麽?然后禅师真的就要解释西来意说:祖师因何西来,就是因震旦中国有大乘之迹象现起,所以达摩观看气象,欲将「直指人心,见性成佛」的大乘佛法传到中国,...,禅师若讲了一大堆祖师把佛法传到中国公案。果如是,参问者正妄想达摩西来之意,现在禅师真跟他起哄,讲如此这些话,就会让参问者黏上加黏,不能解脱,所以禅师要嘛不答,不然就随便讲一句话,堵住他的口,不要让他随便再动妄想念。
你看这公案里就是禅师随便答一句话,刚开始我们就讲过了,鼓山有道:「句不当机,言非展事。承言者丧,滞句者迷。不唱言前,宁谈句后,直至释迦掩室,净名杜口。」禅师回答你的话,不是说在这句话上面去推敲,若用心推敲,这是什麽意思,即是不合:句不当机,言非展事。你问祖师西来意,我偏偏不跟你说祖师西来意的真意,答言的名堂背后,是禅师要表示的禅机,这一句话后面真正的意义是什麽?参问者问此话,禅宗祖师大德只是随便答一答,要从背里的意思去体会。
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