Question

在论语中，孔子对学生宰予的评价，与他反复倡导的"恕"是否矛盾？

Answer 1

当然不是,其实宰予这个人有屡教不改的一些不良习惯,而且有时候对孔子有言语顶撞,孔子作为老师当然要对他敲打敲打了,虽然孔子多次对他进行痛骂,有些恨铁不成钢的意思,但他依然是孔子最得意的弟子之一.孔子和学生的关系其实很像父子.
宰予（前522—前458）,春秋末鲁国人,孔子著名弟子,“孔门十哲”之一.
宰予小孔子二十九岁,能言善辩,被孔子许为其“言语”科的高才生,排名在子贡前面.曾从孔子周游列国,游历期间常受孔子派遣,使于齐国、楚国.宰予思想活跃,好学深思,善于提问,是孔门弟了中唯一一个敢正面对孔子学说提出异议的人.他指出孔子的“三年之丧”的制度不可取,说：“三年之丧,期已久矣.君子三年不为礼,礼必坏；三年不为乐,乐必崩”,因此认为可改为“一年之丧”,被孔子批评为“不仁” （见《论语·阳货》）.他还向孔子提出了一个两难的问题,他假设这么一种情况：如果告诉一个仁者,另一个仁者抻进井里了,他应该跳下去救还是不应该跳下去救?因为如跳下去则也是死,如不下去就是见死不救.孔子认为宰予提的问题不好,说：“何为其然也?君子可逝也,不可陷；可欺也,不可罔也.” （《论语·雍也》）认为宰予这是在愚弄人.宰予昼寝,被孔子骂作“朽木”和“粪土之墙”.孔子认为宰予言行不一,说自己“以言取人,失之宰予”,并且从宰予那里改变了自己以往的不足,说：“始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行.于予与改是.” （《论语·公冶长》）
据《史记·仲尼弟子列传》记载,宰予后来当了临 大夫,又说其参与田常作乱而被陈恒所杀,但唐代司马贞疑此说把阚止（亦字子我）当宰予.唐玄宗时被追封为“齐侯”,宋代追封为“临 公”,后改称为“齐公”.明嘉靖九年改称“先贤宰子”.

Answer 2

不矛盾。“恕”是大原则，但是落实到具体的事情上，还是要懂得灵活变通的。何况，孔子对宰予的严厉批评（不是评价），是希望他能够改进与提升，并不是对他赶尽杀绝啊！

Answer 3

一、解答：

我们不能因为孔子对宰予评价过于严厉而认为他对他没有一点“恕”的意思，孔子说“朽木不可雕也”是对宰予期望太高然后失望的结果。这句话被记载下来，更重要的不是“朽木不可雕也”，而是后文：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”也就是说，宰予一开始让孔子觉得勤奋刻苦，但是他昼寝一事让孔子觉得他没有自己说的那样。不过孔子失望之后，宰予依然是他的学生，他不会因此“开除”他，仍会原谅他，教导他，仍然是“恕”。不过失望之时语气重一点而已，毕竟孔子也是人，而且是性情中人。

二、拓展：

1、原文：

宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
——《论语·公冶长》

2、宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”

3、孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。 中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。

Answer 4

孔子号称圣人但又不是真的圣人，孔子杀少正卯不也没讲过恕吗，孔子是人，他也有脾气，他也有两面性，不但孔子有两面性，就是儒家的学生都有两面性，自相矛盾，儒家倡导要明知不可为而为之，又叫自己的弟子不立围墙之下，这不是自相矛盾又是什么？