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意思是一切的恩情爱恋因缘际会,都是无常的,难以得到长久。人生在这个世界上有很多恐惧害怕的事,而生命的短暂就像早晨的露水一般转瞬即逝。
因为心有所爱,所以会产生忧愁(担忧所爱之物不能长久为自己所有);因为心有所爱,所以会产生恐惧害怕的情绪(害怕会失去所爱)。
如果人能够心无所爱,就不会有忧愁和恐惧、害怕了。
出自佛学著作《妙色王求法偈》:”是一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露,由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。”
扩展资料:
佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。
众生之所以会不断的产生各种忧愁恐怖,罪魁祸首便是一个爱字。
只要是动了情执,很多人都会不由自主的受制于他人,事实上是受制于自己的那一念爱染和贪执。
若能破我执,证悟无我空性的话,便能脱离诸相的束缚。离诸相,则无所执着。
以此类推,所谓的爱,不过是一份对人、我及万事万物的执着。所谓的破执,无非是证悟万法空性。仅此而已。
参考资料来源:百度百科-无忧无怖
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意思是一切的恩情爱恋因缘际会,都是无常的,难以得到长久。人生在这个世界上有很多恐惧害怕的事,而生命的短暂就像早晨的露水一般转瞬即逝。
因为心有所爱,所以会产生忧愁(担忧所爱之物不能长久为自己所有);因为心有所爱,所以会产生恐惧害怕的情绪(害怕会失去所爱)。
如果人能够心无所爱,就不会有忧愁和恐惧、害怕了。
出自佛学著作《妙色王求法偈》:”是一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露,由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。”
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佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。
众生之所以会不断的产生各种忧愁恐怖,罪魁祸首便是一个爱字。
只要是动了情执,很多人都会不由自主的受制于他人,事实上是受制于自己的那一念爱染和贪执。
若能破我执,证悟无我空性的话,便能脱离诸相的束缚。离诸相,则无所执着。
以此类推,所谓的爱,不过是一份对人、我及万事万物的执着。所谓的破执,无非是证悟万法空性。是:一切的恩情爱恋因缘际会,都是无常的,难以得到长久。人生在这个世界上有很多恐惧害怕的事情,而生命的短暂就像早晨的露水一般转瞬即逝。
因为心有所爱,所以会产生忧愁,担忧所爱之物不能长久为自己所有,担忧所爱之人不能永久陪伴自己;因为心有所爱,所以会产生恐惧害怕的心理,害怕会失去所爱。如果人能够心无所爱,就不会有忧愁和恐惧了。
扩展资料:
无忧无怖出自佛学著作《妙色王求法偈》,原句为:“一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露,由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。”
若离于爱者,无忧亦无怖。
如能如佛陀般不假外求,想必自然不受一切法,可世人皆为凡胎俗子,皆有七情六欲,人世间的诸多爱恨情仇,又岂是我们可以随意抛弃掉的枷锁。想要无忧无怖,到底要如何修炼,又要经历怎样的悲欢离合与生离死别后方可顿悟。
天地之宽广,岁月之悠长。我们流连于凡世间,历经几代轮回,却依旧是一样的结局。那些曾经的莺莺燕燕,恩恩爱爱,海誓山盟,天长地久,就似一个个美好的梦境,终将归于破灭与虚无。
可我们的心念却始终未灭,循环往复,永无止尽,这些心念牵引着我们,控制着我们,于是,每时每刻,我们都活得如惊弓之鸟,惶惶不可终日。
参考资料:
百度百科-无忧无怖
因为心有所爱,所以会产生忧愁(担忧所爱之物不能长久为自己所有);因为心有所爱,所以会产生恐惧害怕的情绪(害怕会失去所爱)。
如果人能够心无所爱,就不会有忧愁和恐惧、害怕了。
出自佛学著作《妙色王求法偈》:”是一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露,由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。”
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佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。
众生之所以会不断的产生各种忧愁恐怖,罪魁祸首便是一个爱字。
只要是动了情执,很多人都会不由自主的受制于他人,事实上是受制于自己的那一念爱染和贪执。
若能破我执,证悟无我空性的话,便能脱离诸相的束缚。离诸相,则无所执着。
以此类推,所谓的爱,不过是一份对人、我及万事万物的执着。所谓的破执,无非是证悟万法空性。是:一切的恩情爱恋因缘际会,都是无常的,难以得到长久。人生在这个世界上有很多恐惧害怕的事情,而生命的短暂就像早晨的露水一般转瞬即逝。
因为心有所爱,所以会产生忧愁,担忧所爱之物不能长久为自己所有,担忧所爱之人不能永久陪伴自己;因为心有所爱,所以会产生恐惧害怕的心理,害怕会失去所爱。如果人能够心无所爱,就不会有忧愁和恐惧了。
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无忧无怖出自佛学著作《妙色王求法偈》,原句为:“一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露,由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。”
若离于爱者,无忧亦无怖。
如能如佛陀般不假外求,想必自然不受一切法,可世人皆为凡胎俗子,皆有七情六欲,人世间的诸多爱恨情仇,又岂是我们可以随意抛弃掉的枷锁。想要无忧无怖,到底要如何修炼,又要经历怎样的悲欢离合与生离死别后方可顿悟。
天地之宽广,岁月之悠长。我们流连于凡世间,历经几代轮回,却依旧是一样的结局。那些曾经的莺莺燕燕,恩恩爱爱,海誓山盟,天长地久,就似一个个美好的梦境,终将归于破灭与虚无。
可我们的心念却始终未灭,循环往复,永无止尽,这些心念牵引着我们,控制着我们,于是,每时每刻,我们都活得如惊弓之鸟,惶惶不可终日。
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百度百科-无忧无怖
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“一切恩爱会,无常难得久。生世多畏惧,命危于晨露。因爱故生忧,因爱故生怖。若离于爱者,无忧亦无怖。”
这是看闲书的时候看到的一段佛家偈语,大约是来自两部佛经,前四句由西晋的竺法护法师译的《佛说鹿母经》剪裁而成,后四句出自唐代义净法师(635-713)译的《佛说妙色王因缘经》。我不是参佛的人,对其中真意一知半解,只能简单的从字面上理解它,在网上搜了一搜也各有说法,但大意都差不多,不过释义的深浅各异罢了。就我浅薄的理解,大约是说,这世间美好的事物都是瞬忽而逝,难得长久,人们常常为了追求这些美好如履薄冰,或是失去、或是惧怕……反而失却了最初的因由。那这样的追求又有何意义呢?索性放任自流,随性而为是不是更好?我也不知道自己的理解是不是忠于原意,但这段话总给我一种原来如此的感受,人生可能应该这样过吧,不要让自己追求的美好最终拘了自己~
这是看闲书的时候看到的一段佛家偈语,大约是来自两部佛经,前四句由西晋的竺法护法师译的《佛说鹿母经》剪裁而成,后四句出自唐代义净法师(635-713)译的《佛说妙色王因缘经》。我不是参佛的人,对其中真意一知半解,只能简单的从字面上理解它,在网上搜了一搜也各有说法,但大意都差不多,不过释义的深浅各异罢了。就我浅薄的理解,大约是说,这世间美好的事物都是瞬忽而逝,难得长久,人们常常为了追求这些美好如履薄冰,或是失去、或是惧怕……反而失却了最初的因由。那这样的追求又有何意义呢?索性放任自流,随性而为是不是更好?我也不知道自己的理解是不是忠于原意,但这段话总给我一种原来如此的感受,人生可能应该这样过吧,不要让自己追求的美好最终拘了自己~
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从前冬天,如果你们城市流行感冒了,
你妈妈会催着你添加衣服么?
这样的日子里,你偶尔咳嗽一声,你妈妈是不是会很惊慌的问长问短,或者直接用手试你额头的温度,更甚至扬言要带你去医院?
她为什么这样对你呢?其他路边的人,你妈妈会这样对他们么?
有了爱,才有牵挂和担忧,生怕你受了丁点损伤,更不用说要失去你.如果没有这份爱,那么这其中为你添来的忧愁和记挂都可以抛得个干净了.(也许这就是没有烦恼的秘诀吧.)
不过,我横某人始终认为,我才不要为了没有忧虑而放弃了快乐,为了没有恐怖而放弃了亲和.我宁死也不放弃可以爱的自由.
你妈妈会催着你添加衣服么?
这样的日子里,你偶尔咳嗽一声,你妈妈是不是会很惊慌的问长问短,或者直接用手试你额头的温度,更甚至扬言要带你去医院?
她为什么这样对你呢?其他路边的人,你妈妈会这样对他们么?
有了爱,才有牵挂和担忧,生怕你受了丁点损伤,更不用说要失去你.如果没有这份爱,那么这其中为你添来的忧愁和记挂都可以抛得个干净了.(也许这就是没有烦恼的秘诀吧.)
不过,我横某人始终认为,我才不要为了没有忧虑而放弃了快乐,为了没有恐怖而放弃了亲和.我宁死也不放弃可以爱的自由.
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在佛学著作《妙色王求法偈》中有这样的句子“一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露,由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。”
大体的意思是这样的:因为有了爱,所以有了牵挂,所以就有了忧虑和恐慌。心中没有爱时,便赤条条来去无牵挂,就没有忧虑和恐慌了。
佛学的东西,大多只可意会不可言传。如果硬要解答,怕会贻笑大方。我上面的解释恐怕也会被高人们笑掉大牙。你看看偈子的句子,联系上下文,应该能有所领悟。
大体的意思是这样的:因为有了爱,所以有了牵挂,所以就有了忧虑和恐慌。心中没有爱时,便赤条条来去无牵挂,就没有忧虑和恐慌了。
佛学的东西,大多只可意会不可言传。如果硬要解答,怕会贻笑大方。我上面的解释恐怕也会被高人们笑掉大牙。你看看偈子的句子,联系上下文,应该能有所领悟。
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