在佛教，为什么为了救人而杀人就会犯因果，他在做好事啊，为什么还要有果报，那他不就亏了吗？ 90
佛教中讲的因果，是属于出世间的理，也叫出世间法。也就是说，它不是常人间的理。佛法广大，佛法解决问题的方法与世俗是不同的。杀人偿命，是世俗中的说法，在过去历代王法都有“杀人偿命”的说法。这个用现在的话说，就是法律。
佛法中，对杀人的处理，也并不一定是这生就要偿命的。例如，大家都知道中国古代的四大名著中，有个《水浒传》，其中有个鲁智深。哪鲁智深为什么出家，就是他杀人了，
当时的王法来讲，就是要杀头头的，杀人偿命吗！他出就嫁了，在过去出家人就不规世俗管了，他就规佛管了，就是这个。佛法广大，为能修行的人大开方便之门，但这并不是说，人做了错事可以不负责任，可以不还，不是这样的。佛法会采用另外的方法偿还杀人之过。
另外，从因果的角度来讲，一个人被杀，也并不一定是他前生杀过哪个人，也可能是别的原因，也可能是这个杀人的人今生开始做错的。是个起因。
杀人犯罪的，他们的结局就在地狱里受痛苦，前世是灵魂，今生是肉体，来世仍然是肉体，前世的灵魂怎么选择，今生还会怎么做，人的本质是很难改的，前世是行善，今生和来世也会行善，并且认识创造天地万物的真神，就必得到永远的幸福生命而活着。
佛教讲的是善缘，规劝人们要做好事，做善事。这是任何年代都需要的思想，也是维持社会稳定的前提；但是，佛教也有唯心的一面，这是不可取的。杀人这是在犯罪，而被杀者，佛教称之为前世的渊源所为！那么这个前世的渊源，就是一个唯心的东西！？什么叫唯心？就是凭着主观臆断，杜撰出来的；
因为他的前世渊源是什么？谁知道？你没有生活在那个前世的渊源里面，就不会知道他前世是一个怎样的过程。佛教给推断出来是这个被杀者是前世造了孽，有罪！？这就是唯心的东西。而唯心的东西是没有根据的胡说，是不可信和不可取的，这是佛教的垃圾观点。
而且因果这件事情很难讲清楚，并不是功过相抵这么简单的，有些功德可以减弱果报。但是有些就是救人上天堂，杀人下地狱。那为了救人而杀人，就看哪个果报来的迅猛，可能先上天做天人享福享尽了再堕入地狱，也可能先堕入地狱等业障轻了再投胎做富人啊皇帝啊享受救人的福德。
我们革命先烈为了救全国的老百姓，消灭八国联军鬼子，消灭日本鬼子……这些民族英雄，佛教认为他们会上天堂。
因果很复杂，佛菩萨才知道，凡夫是无法揣测的。我们不要随便去猜测因果。
“上马杀敌下马念佛”，这是一代伟人的名言。
上天堂不应该是耶稣教的吗？
佛教好像是入天道
