《道德经》第23章
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希言自然
故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，何况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之，同于德者，德亦乐得之，同于失者，失亦乐得之
信不足，有不信。
道德经第23章，老子告诉我们，因果是自然的，所以叫做自然的因果，
希言自然
希言自然是什么意思？（希：很少。自然：自然的话，天语。）
稀是很少很少，自然的话叫做言自然，自然的话叫天语，天语是一般人听不懂的，所以叫希言自然，天语它是自然发生的，我们一般人ta不容易，听得懂，也不一定听得到，只能够用心去关照，其实这就是观天象的意思，你去观天象。
故飘风不终朝，骤雨不终日
飘风就是暴风，骤雨就是急瀑雨，但是飘风它不会长久的，不终朝，很短暂的时间，骤雨，急暴雨，也是一阵子就过去了，不终日，这个样子到底是什么？就是随起随灭，所以佛家叫做缘聚缘散，缘起缘灭，起起伏伏，模芦其实人生也是一样，没有说一直是这样子，没有说去算命，他告诉你好，难道你就没有坏吗？他告诉你不好，你也常常笑嘻嘻的，可见，这些当中它是常常在变化的，随起随灭，不能终日无法长久，
孰为此者
谁这种飘风不终朝，谁让这团备种急瀑雨不终日？睡？天地，这就告诉我们，道的本体，他是不生不灭的，但是道德作用，它是有生有灭，有起有伏，所以我们一定要把道的作用跟道的本体，把它好好的分清楚，
天地尚不能长久，而况于人乎？
我们不是才刚刚讲过天长地久吗？怎么又说这个天地间的现象是不能长久的呢？我们再说一遍，其实天地是持久的，天长地久，也不是骗人的，那个叫常态，可是飘风骤雨，这个叫异常，你看我们都说气候异常，就表示已经说不是常态了，那为什么呢？，人不合于道，很多人不相信这个话，实际上，天地不失序，天地始终合于道，只有人失序，所以就造成什么？天人感应，然后气候异常，人的非常的手段，争名夺利，还有呢？过度的想要延寿，暴虐行为，还有呢？痴心妄想，好了还要更好，像这样的就是你本身造成的一种异常的现象，
故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失，这就是很显明，这就是因果嘛，人如果想要像天地一样的持久，你一定要惟道是从，你一定要合乎天道，只要你惟道是从，你就是从事于道者，然后呢？你就能够与道同行，叫做同于道，道他是无为，人只要了解无为，才能无不为，老子是很积极的，老子认为我们做人，就要尽到人的责任，人的责任是什么？就是改造天地，但是改造有两种不同的现象，一个是越改越好，一个是越改越不好，但是千万记住，这两个都是道，
德者同于德
你按照道去走，你所表现的品行良好，到让大家都感觉到了不起的时候，你就是得道高人，这样各位才知道，我们中华民族最羡慕的，最崇敬的，其实就是得道高人，同于德是什么意思？（同于德：玄德）同于德，就是你要走到玄德的地步，玄德就是我不居功，我不自夸，我做了，我说我没有做，这不是骗人，这是谦虚，其实你要记住，真正的德其实只有两个字，真正的道其实也只有两个字，（道：无为。德：不争）道就是无为，德就是不争，所以讲到这里，大家就说算了算了，唉，我做不到，要我无为，要我不争，那比登天还难，呵呵，这个就是很有意思的事情，
失者同于失
你失道，你叛道，你掌握不住正道，就算你有心行道，你也是不明道的人，那叫什么？叫走火入魔，所以我们平常人讲走火入魔老搞不懂什么叫走火入魔，一不小心你就偏了，一不小心你就歪了，所以我们为什么总是歪歪斜斜？就是因为你信心不坚定，不是相信你自己，相信自己有什么用？相信道，所以道就是信仰嘛，
下面这三句话是老子最高的境界：
同于道者，道亦乐得之
你看这个乐用的最好了，
同于德者，德亦乐得之，这个还不觉得怎么样，
第三句话就更怪了：同于失者，失亦乐得之，失怎么会乐呢？这很有意思，
失道不得，失道不得，那怎么样？很简单嘛，他失，失也是道啊，失也是道的一部分，他也很高兴的欢迎你，
这其实很简单，当你修炼到得道高人的时候，你就发现了，很多得道的高人，在那里欢迎你说：哎呀，我们同道啊，等你好久了，赶快来呀，
可是你走火入魔的时候，你也看到很多魔，也在那里等你，哎呀，我们都是魔呀，你比较新呀，我们比较老旧呀，我们也旦或带欢迎你，他也是很乐，所以快乐其实也蛮危险的，你看天天在那赌博的人，他也很快乐，天天吸毒的人，他也很快乐，啊，一天到晚要征服高山峻岭，他也很快乐，所以大家不要以为说快乐只有一个标准，
同于道者，道也乐得跟你同在，你看西方人常常讲上帝与与你同在，我们讲的是道与你同在，不一样的，因果的动力，它是来自于大自然，它不是来自外在的上帝，不是。但是现在很多人，他因为找不到道了，他失落了，然后
失也乐得之，她又走到另外一个境界去，我们也不必责怪他，为什么？还是那四个字，自作自受，自作自受，也就是心想事成，也就是，
从事于道者，道者同于道者，德者同于德，失者，同于失，也就是因果，所以我们有时候讲，梦想成真呐，心想事成呢，有因必有果，都是你自己搞出来的，自作自受，都是一样的道理，
信不足焉，有不信焉？
万物本身的发展，它所产生的动力，就是因果的依据，你20年来所做所为，就造成你今天这个样子，你从现在开始，再给你20年时间，看你是同于道，同于德，还是同于失？你自己看着办，你看着办，你做主，但是20年以后那个结果，你想推给别人都没有办法，都推不掉，只有你自己承受，你到底信不信？这是你自己的事，所以为什么我们讲心诚则灵？就是指这一句话嘛，信不足焉，有不信焉？信足焉，那就灵验了，就这么个意思，有了因果的概念，老子就说，那你差不多可以修道了，所以接下来他要告诉我们修道有四个要领，
故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，何况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之，同于德者，德亦乐得之，同于失者，失亦乐得之
信不足，有不信。
道德经第23章，老子告诉我们，因果是自然的，所以叫做自然的因果，
希言自然
希言自然是什么意思？（希：很少。自然：自然的话，天语。）
稀是很少很少，自然的话叫做言自然，自然的话叫天语，天语是一般人听不懂的，所以叫希言自然，天语它是自然发生的，我们一般人ta不容易，听得懂，也不一定听得到，只能够用心去关照，其实这就是观天象的意思，你去观天象。
故飘风不终朝，骤雨不终日
飘风就是暴风，骤雨就是急瀑雨，但是飘风它不会长久的，不终朝，很短暂的时间，骤雨，急暴雨，也是一阵子就过去了，不终日，这个样子到底是什么？就是随起随灭，所以佛家叫做缘聚缘散，缘起缘灭，起起伏伏，模芦其实人生也是一样，没有说一直是这样子，没有说去算命，他告诉你好，难道你就没有坏吗？他告诉你不好，你也常常笑嘻嘻的，可见，这些当中它是常常在变化的，随起随灭，不能终日无法长久，
孰为此者
谁这种飘风不终朝，谁让这团备种急瀑雨不终日？睡？天地，这就告诉我们，道的本体，他是不生不灭的，但是道德作用，它是有生有灭，有起有伏，所以我们一定要把道的作用跟道的本体，把它好好的分清楚，
天地尚不能长久，而况于人乎？
我们不是才刚刚讲过天长地久吗？怎么又说这个天地间的现象是不能长久的呢？我们再说一遍，其实天地是持久的，天长地久，也不是骗人的，那个叫常态，可是飘风骤雨，这个叫异常，你看我们都说气候异常，就表示已经说不是常态了，那为什么呢？，人不合于道，很多人不相信这个话，实际上，天地不失序，天地始终合于道，只有人失序，所以就造成什么？天人感应，然后气候异常，人的非常的手段，争名夺利，还有呢？过度的想要延寿，暴虐行为，还有呢？痴心妄想，好了还要更好，像这样的就是你本身造成的一种异常的现象，
故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失，这就是很显明，这就是因果嘛，人如果想要像天地一样的持久，你一定要惟道是从，你一定要合乎天道，只要你惟道是从，你就是从事于道者，然后呢？你就能够与道同行，叫做同于道，道他是无为，人只要了解无为，才能无不为，老子是很积极的，老子认为我们做人，就要尽到人的责任，人的责任是什么？就是改造天地，但是改造有两种不同的现象，一个是越改越好，一个是越改越不好，但是千万记住，这两个都是道，
德者同于德
你按照道去走，你所表现的品行良好，到让大家都感觉到了不起的时候，你就是得道高人，这样各位才知道，我们中华民族最羡慕的，最崇敬的，其实就是得道高人，同于德是什么意思？（同于德：玄德）同于德，就是你要走到玄德的地步，玄德就是我不居功，我不自夸，我做了，我说我没有做，这不是骗人，这是谦虚，其实你要记住，真正的德其实只有两个字，真正的道其实也只有两个字，（道：无为。德：不争）道就是无为，德就是不争，所以讲到这里，大家就说算了算了，唉，我做不到，要我无为，要我不争，那比登天还难，呵呵，这个就是很有意思的事情，
失者同于失
你失道，你叛道，你掌握不住正道，就算你有心行道，你也是不明道的人，那叫什么？叫走火入魔，所以我们平常人讲走火入魔老搞不懂什么叫走火入魔，一不小心你就偏了，一不小心你就歪了，所以我们为什么总是歪歪斜斜？就是因为你信心不坚定，不是相信你自己，相信自己有什么用？相信道，所以道就是信仰嘛，
下面这三句话是老子最高的境界：
同于道者，道亦乐得之
你看这个乐用的最好了，
同于德者，德亦乐得之，这个还不觉得怎么样，
第三句话就更怪了：同于失者，失亦乐得之，失怎么会乐呢？这很有意思，
失道不得，失道不得，那怎么样？很简单嘛，他失，失也是道啊，失也是道的一部分，他也很高兴的欢迎你，
这其实很简单，当你修炼到得道高人的时候，你就发现了，很多得道的高人，在那里欢迎你说：哎呀，我们同道啊，等你好久了，赶快来呀，
可是你走火入魔的时候，你也看到很多魔，也在那里等你，哎呀，我们都是魔呀，你比较新呀，我们比较老旧呀，我们也旦或带欢迎你，他也是很乐，所以快乐其实也蛮危险的，你看天天在那赌博的人，他也很快乐，天天吸毒的人，他也很快乐，啊，一天到晚要征服高山峻岭，他也很快乐，所以大家不要以为说快乐只有一个标准，
同于道者，道也乐得跟你同在，你看西方人常常讲上帝与与你同在，我们讲的是道与你同在，不一样的，因果的动力，它是来自于大自然，它不是来自外在的上帝，不是。但是现在很多人，他因为找不到道了，他失落了，然后
失也乐得之，她又走到另外一个境界去，我们也不必责怪他，为什么？还是那四个字，自作自受，自作自受，也就是心想事成，也就是，
从事于道者，道者同于道者，德者同于德，失者，同于失，也就是因果，所以我们有时候讲，梦想成真呐，心想事成呢，有因必有果，都是你自己搞出来的，自作自受，都是一样的道理，
信不足焉，有不信焉？
万物本身的发展，它所产生的动力，就是因果的依据，你20年来所做所为，就造成你今天这个样子，你从现在开始，再给你20年时间，看你是同于道，同于德，还是同于失？你自己看着办，你看着办，你做主，但是20年以后那个结果，你想推给别人都没有办法，都推不掉，只有你自己承受，你到底信不信？这是你自己的事，所以为什么我们讲心诚则灵？就是指这一句话嘛，信不足焉，有不信焉？信足焉，那就灵验了，就这么个意思，有了因果的概念，老子就说，那你差不多可以修道了，所以接下来他要告诉我们修道有四个要领，
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