Question

佛教里的"缘起性空,""无常无我'.

我不信教,但是我最喜欢佛学.我认为它是最高的学问. 对

Answer 1

缘起是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的，性空是说众缘合成的诸法，其性本空，无有真实的自体。
世间一切之法，生灭迁流，刹那不住，谓之无常。无常有二：一刹那无常，谓刹那刹那有生住异灭之变化也。二相续无常，谓一期相续之上有生住异灭之四相也。涅槃经一曰：‘是身无常，念念不住，犹如电光暴水幻炎。’智度论二十三曰：‘一切有为法无常者。新新生灭故。属因缘故。’六祖坛经曰：‘生死事大，无常迅速。’无常经曰：‘未曾有一事不被无常吞。’
又云非我。常一之体，有主宰之用者为我，于人身执有此，谓之人我，于法执有此，谓之法我，于自己执有此，谓之自我，于他执有此，谓之他我。然人身者五蕴之假和合，无常一之我体，法者总为因缘生，亦无常一之我体，既无人我，无法我，则无自我他我，不待言矣。如此毕竟无有我，是究竟之真理也。金刚经曰：‘通达无我法者，如来说名真是菩萨。’十地经论一曰：‘无我智有二种，我空法空。’大乘义章二曰：‘法无性实，故曰无我。’同三曰：‘苦非我体，故名为无我。’俱舍光记二十六曰：‘违我见故非我。’又曰：‘非自在故非我。’又曰：‘即蕴自体非我故非我，如言即舍非人。’止观七曰：‘为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处？头足支节，一一谛观，了不见我。何处有人及以众生？众生业力机关，假为空聚。从众缘生，无有宰主，如宿空亭。’原人论曰：‘形骸之色，思虑之心，从无始来，因缘力故，念念生灭，相续无穷。如水涓涓，如灯焰焰。身心假合，似一似常。凡愚不觉之，执之为我。宝此我故，即起贪嗔痴等三毒。三毒击意，发动身口，造一切业。’

Answer 2

缘起的本性为空，就是说我们所看到的一切事物都是因为缘起【因缘生起】才出现的，但是这个缘起的本质是空的【叫做空无自性】说的肤浅通俗些就是没有主观的能动性。
无常就是没有永恒，什么都是在变化的没有一点是永恒不变的，所以佛说没有永远的快乐和痛苦，我们总是在不断地悲欢离合中流浪生死，执着这样的假象【认为快乐就是真正的快乐，其实是造就痛苦的根源】。无我就可以理解为我们的肉身，死后就是一堆骨灰，那我消失了吗？没有，所以佛说这不是真我，只是一个相，是假的。佛讲无我就是要破除我们的执着。凡所有相，皆是虚妄就是这个意思

Answer 3

能说的都不是，再多人给你解释，只要你没有自己亲口品尝过，那都不是真的，不要听别人给你解释的文字，诸佛妙理，非关文字。

Answer 4

用打火机点火，火着了，风一吹，灭了，火从哪里来，火到了哪里去。

Answer 5

佛教是最高的哲学