Question

急急急急！！！！解释：故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

请解释：故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

谢谢了！

Answer 1

第十三章
　　宠辱若惊，贵大梡若身。
　　何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
　　何谓贵大梡若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
　　故贵以身为天下，若可寄天下。
　　爱以身为天下，若可托天下。

　　译文：
　　受宠受辱就会感情变化，重视大案板好像在身。
　　什么叫做受宠受辱就会感情变化？宠是宠下的，得宠就高兴，失宠就伤心，这就叫做受宠受辱就会感情变化。
　　什么叫做重视大案板好像在身？我之所以有大祸，是因为我在乎自身；如果我不在乎自身，我还会有什么祸患呢？
　　所以要以贵重的态度全身心为天下做贡献，那么天下就可以寄予给他。
　　要以爱的心态舍身为天下奋斗，那么天下就可以托付给他。

　　理解：
本章讲的是心不要被自我的内在的条条框框所迷惑。
　　那些太过重视自身的人稍微得宠受辱，就会感情剧烈变化，甚至时时恐惧大祸临头，仿佛重视大案板好像在身。
　　他们得宠的时候高兴的不得了，失宠受辱的时候惊恐的不得了。又常常猜忌，时刻恐惧身陷灾难，所以他们失去了内心的平衡和宁静。

　　太重视外在对自身的评价，太重视自己的那点“宠辱”，以至于为外物所牵累，不能自拔，跳不出荣辱厉害的考虑。如果他们能抛弃“别人眼中的自己”，把“我”置之度外，做到无“我”，便能超然物外，那自己还用担心什么祸患么？
　　其实自我心中的一切标准都是假的，都是虚幻，都是无。比如我遇到别人表扬就高兴，那是因为我心中有个按钮，表扬我，这个按钮就被触碰，我就会高兴。比如我被批评了就会反抗，那是因为我心中有个一批评就反抗的按钮。其实被批评后，可以有多种表现，可以表现为自省，或者表现为反抗，或者漠不关心，或者高兴，或者忧伤等等反应，可是我的按钮为什么只是反抗呢？

　　所以那些以贵重严谨的态度而全身心为天下(身＝天下。对待天下如同对待自己人身生命荣辱那般)做贡献的人，我们就可以把天下寄托给这样的人。那些用爱的心态舍身为天下奋斗的人，我们就可以把天下托付给他们。
危害社会，危害公共安全，危害环境等就跟危害自己一样。
　　超然于荣辱之外，为天下舍身忘我。

Answer 2

第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下。
爱以身为天下，若可托天下。

译文：
受宠受辱就会感情变化，恐惧大祸临头。
什么叫做受宠受辱就会感情变化？宠是宠下的，得宠就高兴，失宠就伤心，这就叫做受宠受辱就会感情变化。
什么叫做恐惧大祸临头？我之所以有大祸，是因为我在乎自身；如果我不在乎自身，我还会有什么祸患呢？
所以要尊贵那些忘我为天下做贡献的人，那么天下就可以寄予给他了
要爱戴那些舍身为天下奋斗的人，那么天下就可以托付给他了。

理解：
那些太过重视自身的人稍微得宠受辱，就会感情剧烈变化，甚至时时恐惧大祸临头。
他们得宠的时候高兴的不得了，他们失宠受辱的时候惊恐的不得了。又常常猜忌，时刻恐惧身陷灾难，所以他们失去了内心的平衡和宁静。

太重视外在对自身的评价，太重视自己的那点“宠辱”，以至于为外物所牵累，不能自拔，跳不出荣辱厉害的考虑。如果他们能抛弃“别人眼中的自己”，把“我”置之度外，做到无“我”，便能超然物外，那自己还用担心什么祸患么？

当我们把“我”置之度外时，我们应该去考虑群体乃至天下得失。甚至全身心的投入到为天下人奋斗中去。所以那些全身心为天下做贡献、舍身为天下奋斗的的人是尊贵的是值得敬爱的，是可以把天下托付给他们的！

超然于荣辱之外，为天下舍身忘我。

注释：
宠，尊居也《说文》。若，像。惊，惊动、在这里是表示感情的变化。贵，重视。患，忧也《说文》。贵以身为天下，以身为天下贵。

Answer 3

[原文] 
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 
[译文] 
受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。
这两句话翻译过来就是所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了

Answer 4

　　宠辱若惊，贵大梡若身。

　　何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

　　何谓贵大梡若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

　　故贵以身为天下，若可寄天下。

　　爱以身为天下，若可托天下。

　　译文：

　　受宠受辱就会感情变化，重视大案板好像在身。

　　什么叫做受宠受辱就会感情变化？宠是宠下的，得宠就高兴，失宠就伤心，这就叫做受宠受辱就会感情变化。

　　什么叫做重视大案板好像在身？我之所以有大祸，是因为我在乎自身；如果我不在乎自身，我还会有什么祸患呢？

　　所以要以贵重的态度全身心为天下做贡献，那么天下就可以寄予给他。

　　要以爱的心态舍身为天下奋斗，那么天下就可以托付给他。

　　理解：

本章讲的是心不要被自我的内在的条条框框所迷惑。

　　那些太过重视自身的人稍微得宠受辱，就会感情剧烈变化，甚至时时恐惧大祸临头，仿佛重视大案板好像在身。

　　他们得宠的时候高兴的不得了，失宠受辱的时候惊恐的不得了。又常常猜忌，时刻恐惧身陷灾难，所以他们失去了内心的平衡和宁静。

　　太重视外在对自身的评价，太重视自己的那点“宠辱”，以至于为外物所牵累，不能自拔，跳不出荣辱厉害的考虑。如果他们能抛弃“别人眼中的自己”，把“我”置之度外，做到无“我”，便能超然物外，那自己还用担心什么祸患么？

　　其实自我心中的一切标准都是假的，都是虚幻，都是无。比如我遇到别人表扬就高兴，那是因为我心中有个按钮，表扬我，这个按钮就被触碰，我就会高兴。比如我被批评了就会反抗，那是因为我心中有个一批评就反抗的按钮。其实被批评后，可以有多种表现，可以表现为自省，或者表现为反抗，或者漠不关心，或者高兴，或者忧伤等等反应，可是我的按钮为什么只是反抗呢？

　　所以那些以贵重严谨的态度而全身心为天下(身＝天下。对待天下如同对待自己人身生命荣辱那般)做贡献的人，我们就可以把天下寄托给这样的人。那些用爱的心态舍身为天下奋斗的人，我们就可以把天下托付给他们。

危害社会，危害公共安全，危害环境等就跟危害自己一样。

　　超然于荣辱之外，为天下舍身忘我。

Answer 5

翻译：所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。
此句意为以贵身的态度去为天下，才可以把天下托付给他；以爱身的态度去为天下，才可以把天下托付给他。