“我不杀伯仁，伯仁因我而死”来自哪个典故，你怎么看这个典故？
“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”，这是一句谚语，意思是：虽然不是我的本意，但是因为我的原因而给对方造成伤害。
这个典故出自《晋书·列传三十九》：
王导因受其兄王敦叛乱牵连，生死攸关之际，带着一家子人跪在宫殿门前等候皇上发落。这时正好周顗（字伯仁）进宫，平时他们关系很好，便小声对他说：“伯仁，我全家性命就靠你了。”结果周顗并没有理会他，便进了宫。周顗见到皇帝，就给王导求情，说了很多好话。周顗出宫，这时王导仍然在宫门口等着，又叫周顗，周顗没搭理他。一边走还一边嘀咕：“今年杀叛军贼子，换个个斗大金印带在身上”。回家后又连忙写了一篇奏折，言词恳切，替王导他们求情。
王导不知道伯仁为了救自己，已经几番出手，内心反而非常怨恨他。
后来王敦叛乱成功，总揽了朝政，询问王导：“周顗和戴若思是南北两大才子，可否做三司这样的官？”王导不回答。又问：“如果不做三司，那应该可以做尚书令、尚书仆射吧？”王导还不说话。王敦便说：“如果不配为官，那就杀了他。”王导还是沉默。
后来王导发现了周顗为他辩白的奏章，周顗一直都在维护他，只是不在他面前表示出来而已。想到自己的所作所为，悔恨交集，他回家后对家人说：“我虽然没有直接杀死伯仁，可伯仁却是因我的不作为而死。幽冥之中，我对不起这个良友呀！”
每次看完这个故事，都是感触良多！
伯仁之死，在于人性的不可知。伯仁之前不说，是为了避嫌才没有去理会王导，兆拿让这是为了自保。因为当时没有人敢为王导求情，都怕被当成叛贼一党。不理会王导的相请，是为了向皇帝证明，表示自己的求请是为公而不是为私。伯仁事后得不说，是为了不居功，君子坦荡荡，开口求情是为了朋友之义，而不是为利。
但是，现实中伯仁却是死了！
伯仁之死，问题的根本不是王导的误会，或者是伯仁的不明言，而是在于朋友之间的信任到底有几分？
伯仁有错吗？自始至终伯仁没有错，因为他完成了朋友的相托，做了自己力所能及的所有事情。
伯仁冤枉吗？肯定冤枉！因为他错估了王导的胸怀，他认为君子相交贵乎于心，但是现实中终归是有残酷的族局一面。钟子期因病亡故，伯牙“破琴绝弦”，因为世上以没有他的知音，敏猛真正的知音确实一世难求。
伯仁心地善良，为人志诚，但不善言表。帮了人却做了恶人，好人不得好报，这是他傻还是他呆？其实只是个性而已。当有真正能够了解他的，就自然能够以心相交，只不过，王导并不是知音。
关系到王导的生死，伯仁没有犹豫，果断出手。关系到伯仁的生死，王导最后选择了沉默，沉默是因为信任的丧失，而信任从最初开始，就是不是在王导心中真正存在过？
伯仁死了，是因为王导不信任，而伯仁却是非常信任这位老友，因为双方的信任关系不对等，矛盾才发生了，最终不可挽回。
王导对伯仁的怨恨，这实在是人性本质的丑恶一面，以己度人。现实中，人性都有自私、自利的一面，且怨恨报复之心人皆有之。对自己有利的，自己就会欢迎，对自己不利的，不管对错，就会本能地抵触。
人生一世，不想害人，却经常无意之中对旁人造成伤害。反思自我，如果时时严以律己，宽以待人 ，或许会减少很多伯仁。从狭义上来讲，这个故事告诉我们，人与人之间还是多些信任，少些猜忌才好。
现实生活中，“我不杀伯仁，伯仁因我而死”这句话从广义上去理解，那就是责任。对旁人，对社会，你要有责任感，如果没有，那就是害人害己。人人都可是伯仁，人人也可是王导，担起自己的责任，不要因为自己，而对别人造成伤害。
