形而上学通俗解释
关于形而上学通俗解释内容如下：
大部分人第一次接触到“形而上”这个概念，都是通过课本。课本上对它的解释是：“用孤立、静止、片面的方式看待问题。”这里被当成一个贬义词。但我们换一个角度来想，你听说过哪个学科一开始成立的时候就宣称：我们这个学科就是立志要孤立、片面、僵化地研究问题的吗？
1、词语由来
形而上学这个词英文是metaphysics，它的来历是这样的：古希腊的亚里士多德是个百科全书式的学者，他写过很多著作，从哲学到物理学，涉及了很多学科。但是那个时候没有现代学术界“哲学”、“物理学”这样的详细分科。给整理他书籍的后人犯愁了，这么一大堆包罗万象的著作，该怎么分类、命名呢？
一个叫安德罗尼柯的人想了一个好办法。他用“研究有形体的事物”和“研究没有形体的事物”这个标准，把亚里士多德的著作分成了两大类。前一类著作编在一起，起名叫《物理学》。后一类作品，也就是亚里士多德的哲学作品，也编在一起，放在《物理学》的后面，意是“物理学之后”。
安德罗尼柯起这个metaphysics的原本目的，应该是他没有现成的词汇可用，于是就说这部分著作是“编排在《物理学》之后的内容”。但这个词的含义也可以引申成“物理学之后的学问”。也就是说，形而上学研究的是那些高于物理学的、看不见、摸不着的学问。
2、词语出处
中文典出《易经》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”《易经》的这句话很精彩，也很好理解。“形”，就是有外形、可以触摸、可以感知的东西。这句话下了两个定义。
第一个定义是说，超过我们感知之外的那些无形的东西，是“道”，这里指的是“道理”“概念”这些抽象的东西。老子说“大道无形”，就是这个意思。第二个定义是说，我们能感知到的那些有形的东西，是“器”。“器”是“器具”，就是指“东西”“物质”。
让人拍案叫绝的是，《易经》的这句话，和安德罗尼柯的思路一模一样。《易经》的“道”，对应的就是安德罗尼柯的metaphysics。《易经》的“器”，对应的就是安德罗尼柯的“物理学”。于是日本哲学家井上哲次郎先生在看到metaphysics这个词后，联想到《易经》，把metaphysics翻译成了“形而上学”。
3、词语在现实中运用
我们现在所说的“形而上学”，可以简单地理解成是用理性思维去研究那些能统一世间一切问题的“大道理”。形而上学离我们并不远，生活中我们也不时会与它相遇。很多小孩子喜欢不停地问“为什么”，让家长不胜其烦。就是因为“为什么”的游戏玩到最后，追问的往往就是难以回答的形而上学的问题。
（1）例子1
“我为什么要上幼儿园啊？”“因为爸爸妈妈要上班，不能照顾你呀。”“那爸爸妈妈为什么要上班啊？”“因为爸爸妈妈要挣钱啊。”“那爸爸妈妈为什么要挣钱啊？”“挣钱了才能买吃的啊。”“那为什么要买吃的啊？”“有了吃的，人才能活啊。”“人为什么要活着啊？”
而最后“人为什么活着”这个问题，正是形而上学最重要的问题之一。加缪说过：“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。”研究“人为什么不自杀”，其实就是在研究“人为什么活着”。这样的问题，普通家长是很难回答得上来的。
（2）例子2
刚才说的“为什么要上幼儿园”是一个社会科学问题，类似地，不断追问自然科学的问题，最终也会通向形而上学。比如小孩子问“太阳为什么会每天升起落下”，家长可以用牛顿力学来解释。但如果进一步问：“为什么太阳要遵守牛顿力学？”这时候家长又无法回答了。
实际上，这又是一个形而上学问题：为什么物理学规律是普世的？我们为什么相信在地球上检验有效的力学原理，宇宙万物都会遵守？甚至于为什么我们相信，那些我们没有观测到的宇宙天体，也会遵守同样的物理规律？我们哪里来的这自信？
这个问题还可以再继续追问下去，这就是在追问这个世界的本质了：世界的本质是物质的还是精神的？世界的本质是物理定律还是我们对物理定律的信念？而回答这些问题，都是形而上学的任务。
