文言文翻译亲亲尊尊
1. 亲亲 尊尊 长长 男女有别解释和评析
语出《礼记·大传》原文“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”前一个是名词意动用法 当“以之 为”来讲。整句话意思是以亲人为亲近，以尊长为尊敬，以年长为长辈，男女不同，要区分对待。
评析；是封建礼教所提倡的人伦社会制度，声称以上是不可变革的“真理”不可违背，否则便视为‘道德’忤逆。而现今广义来说如果去其糟粕还是有借鉴意义的。对于阁下所提出的非议，在下心领神会。请注意我要说明的要点。‘亲亲尊尊思想是维护封建礼教长幼有别，尊卑有序，君臣父子等社会体系禁锢人民思想的教条说教之一，显明的例子“如任人唯亲，男尊女卑，君让臣死臣不得不死”因此私以为斯类不能单论是非，也并非没有糟粕。（另外学术思想迥异引发的问题纷争请不要哂笑了之。言者自重）
2. 亲亲 尊尊 长长 男女有别解释和评析
语出《礼记·大传》原文“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”前一个是名词意动用法 当“以之 为”来讲。整句话意思是以亲人为亲近，以尊长为尊敬，以年长为长辈，男女不同，要区分对待。
评析；是封建礼教所提倡的人伦社会制度，声称以上是不可变革的“真理”不可违背，否则便视为‘道德’忤逆。而现今广义来说如果去其糟粕还是有借鉴意义的。对于阁下所提出的非议，在下心领神会。请注意我要说明的要点。‘亲亲尊尊思想是维护封建礼教长幼有别，尊卑有序，君臣父子等社会体系禁锢人民思想的教条说教之一，显明的例子“如任人唯亲，男尊女卑，君让臣死臣不得不死”因此私以为斯类不能单论是非，也并非没有糟粕。（另外学术思想迥异引发的问题纷争请不要哂笑了之。言者自重）
3. 如何理解儒家"亲亲尊尊长长"这个普世价值观
儒家经典著作《礼记·大传》里讲：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。其不可得变革者则有矣：亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”。
把上面的文言文翻译成白话文就是说，“圣人一旦坐上天子宝座而治理天下，一定要从治亲开始抓起。统一度量衡，制礼作乐，改变历法，改变服色，改变徽号，改换器械，改变衣服，以上这些事情，都是可以随着朝代的更迭而让百姓也跟着改变的。但是，也有不能随着朝代的更迭而随意改变的，那就是同族相亲，尊祖敬宗，幼而敬长，男女有别，这四条可不能因为朝代变了就让百姓也跟着变”。
为什么度量衡、礼乐、历法、服色、徽号、器械、衣服等等可以与时俱进，唯独“亲亲、尊尊、长长”亘古不变呢？因为前者是物质层面的实用工具、文化产品、时尚服饰当然是越完善越好、越新颖越好、越先进越好。后者是精神层面的家庭伦理道德当然是恒久不变的最好。
所谓“亲亲”——是基于家庭血缘关系的亲人之间的相互亲爱。这是相对于父母而言的；
所谓“尊尊”——是基于家族血缘关系的后人对祖先的尊敬祭拜。这是相对于逝去的亲人而言的；
所谓“长长”——是基于家族血缘关系的晚辈对长辈的恭敬跪拜。这是相对于健在的长辈而言的。
亲亲、尊尊、长长整句话的意思就是要孝敬亲人、尊敬祖先，恭敬长辈，这是每一个人无论什么时期都应该遵守的做人道德规范，不能因为时代变化、政权更替、社会发展而改变。
孔子的君君、臣臣、父父、子子和亲亲、尊尊、长长的精神实质是一样的。
第一、所谓君君——就是说做国君的要有做国君的样子，对下属要仁爱体恤，不能残暴无情，这是做领导的本分、资格、道德；孟子：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。
第二、所谓臣臣——就是说做下属的要有做下属的样子，对上司要尽职尽责，不能玩忽职守；这是做下属的本分、资格、道德；
第三、所谓父父——就是说做父亲的要有做父亲的样子，对儿女要慈爱关怀，不能虐待遗弃；这是做父母的本分、资格、道德；
第四、所谓子子——就是说做儿女的要有做儿女的样子，对父母要孝敬孝顺，不能忤逆叛逆。这是做儿女的本分、资格、道德。
君君、臣臣、父父、子子如果违背上述行为规范，就丧失了做领导、做下属、做父母、做儿女的本分、资格、道德。
一个人丧失本分、资格、道德，说轻一点就是不合格的领导、下属、父母、儿女，说重一点就是有人形、披人皮、穿人衣却没人格、没人性、没人品的衣冠禽兽。
家庭是由姻缘结成的最小血亲共同体，家族是由血缘结成的最大血亲共同体。处理家庭、家族成员之间的人际关系，儒家孝亲文化是最实用的灵魂净化器、最好用的道德粘合剂、最有效的亲情维护霜。
由此可见，儒家文化的家庭伦理道德——“亲亲尊尊长长”就是超越时空、超越阶级、超越国界的普世价值。孔子诞生在奴隶社会，“亲亲尊尊长长”在不同社会、不同时代有不同解读。孔子的思想不可能完全适合当今社会，我们只能摒弃封建主义的解读，但我们不能抛弃“亲亲尊尊长长”中蕴含的普世价值啊：
1、难道我们今天的社会就不需要“亲其所亲”了吗？难道“仇其所亲”、“恨其所亲”、“灭其所亲”，就是一个人应该追求的正当行为？
2、难道我们今天的社会就不需要“尊其所尊”了吗？难道“仇其所尊”、“恨其所尊”、“灭其所尊”，就是一个人应该追求的自由行为？
3、难道我们今天的社会就不需要“长其所长”了吗？难道“仇其所长”、“恨其所长”、“灭其所长”，就是一个人应该追求的平等行为？
