你好，我最近脾气非常暴躁，没有耐心，容易发脾气，也容易生气，请问
1、注意力不集中或随境转移；
2、语量增多；
3、思维奔逸（语速增快、言语迫促等）、联想加快或意念飘忽的体验；
4、自我评价过高或夸大；
5、精力充沛、不感疲乏、活动增多、难以安静，或不断改变计划和活动；
6、鲁莽行为（如挥霍、不负责任、或不计后果的行为等）；
7、睡眠需要减少；
8、性欲亢进。
狂躁症的核心症状与表现：
异乎寻常的心情高兴，轻松愉快，无忧无虑，笑容满面，兴高采烈，没有难事（情感高涨），有人表现为一点小事或稍不随意就大发脾气（易激惹），在严重的易激惹情况下可能出现冲动行为。
思维联想加快，言语增多，一句接一句，出口成章，滔滔不绝，内容丰富，诙谐幽默（思维奔逸），患者自身感到脑子变得非常灵敏、聪明、反应迅速。自我感觉良好，夸大自己的能力、财力、地位，认为自己有本事，可以做大事、挣大钱（夸大妄想）。
根据你的描述，不是明显的狂躁症表现。
没耐心 发脾气
修心要有很大的耐心，如果没有耐心，就不能成就。如果一个人能定得下来，必须要有耐心，要有忍耐心。如果没有忍耐，你就进不了另一层的境界，就是说你不能再往上。修心的人一定要学会忍耐，没有耐心就不能成就，而且耐心是精进的预备。也就是说，耐心就像梯子一样，是一层一层往上走的预备境。有忍耐，才能谈得上精进；没有忍耐的人，连精进都谈不上。我不行了，我受 不 了 了，我火气压不住了，压不住就是不好，因为一股气压不住的时候就会伤身圝体啊。大家不要生气，生气很伤身 体的。师父叫你们不要生气，很多人接 触容易生气的人，自己就会经常生气，就像看精神病的医生，最后自己成了精神病患者。
我们有时会迷茫，面对这么多的宗 派、宗 教，我们到底学什么？今天人家说，这个法 门好啊，就去学这个。明天人家说那个法 门好，就去学那个。师父这个法 门出来之前，很多人已经 学了其他法 门了。接下来，师父给大家讲，你到底学哪个法 门？你到底想学什么？如果想辨别你学什么法 门，这个宗 派好不好，首先有赖于你自己的善根和你的福德。有福的人有善根的人才会碰到心灵法 门。师父现在教你们在家修行，既可以照顾家庭，又可以修行，将来还可以上西 方极 乐和四圣道，这是多么好的法 门啊。其实人很可怜的，一个人想不通就会很难过，因为你们一迷惑颠倒，碰到很多事情就会想不通就难过了。其实我们活在人间，有什么想不开的。师父一直跟你们说放下、放下，放不下的，要用观世音菩萨的力量帮你们放下。
第二，要因缘具足。就是说，你们和师父要有这个因缘啊。很多人会梦到师父，很多人看到师父会哭，还有人看到师父很亲切，这些都叫缘分。要结善 缘。师父讲的是有礼有节、有浅有深，佛法就在人间啊，还有一个因素就是有赖于菩萨的加持。今天你们能够找到师父，你为什么会觉得好？第一，你们有福德。
第二，你们有善根，很善良。
第三，因缘。跟师父有这个缘分。有了这些东西之后，要有菩萨的加持就会有善圝缘。菩萨加持有两种，一种是跪在那里，求观世音菩萨加持，念经、修心。还有一种你们现在已经受到了，就是师父的加持。你们要知道你们现在所有在这里的人，弘的是正 法，救的是有缘众生啊。你们学佛要有毅力，你们就是都不陪我去美国宏法，师父一个人也可以坐飞机去的，这就是坚定的意志。当年唐僧去西天取经，苦不苦啊。鉴真和尚东渡日本，苦不苦啊。哪有一个菩萨下来救人不苦的，哪有碰到一点事情，就退缩的呢？
佛门之中，没有取舍。什么意思？你们这些都是学佛的人，我们在学佛当中，师父是没有取舍的。师父没有说你特别好，把你取进来，说你特别不好，把你赶出去，是你自己把自己赶出去的。菩萨对所有的人都是这么慈悲，这么关心你们、爱护你们，你说你今天不来拜佛了，是观世音菩萨把你舍掉的吗，还是你自己不来了？菩萨经常点 化我们，只不过你们不接受。当一个法 门传来之后，虽然你过去学了其它的法 门，你也应该用自己的智慧来判断新的法 门；要用自己已经修学得到的方法来问菩萨。比如说，观世音菩萨如果要救这个人，虽然你已经进了某个法 门，一定会由这个法 门的菩萨来帮助你、来托梦给你，给你这个缘来认识新法 门。师父告诉你们，很多人包括西方教的人都是这样的，一位女天 主 教 徒梦见师父像基 督一样在救她。
实际上，真正专一学习一个法 门的人，菩萨会帮你的。举个例子，家庭医生帮你看病的时候，你已经是这个医生的病人，现在有了一个专科医生出来了或者一个新的治疗方法出来了，这个家庭医生就会把你介绍到专科医生那里去，他不会嫉妒专科医生的。师父是医生，是来救人的，他也是医生啊，他也救人，你是他的病人，他不舍得你生病，当然他会把你介绍到专科医生。你虽然求过另外一个法 门，其实任何法 门都是一个目的,都是救渡众生的,你一定会找到一个最适合你的法 门。如果你找到师父，也是你的菩萨把你介绍过来的，你要谢谢你的菩萨。师父前几天见了几个其它法 门的主持，他们听见师父讲了之后，点头称是，后来个个答应念经了。他们也有菩萨的，他们的菩萨为什么让他们找到师父啊？明白了吗？要找啊，要发现啊，不要舍弃，要勇往直前。如果是已经跟着师父在修心学佛的人，如果你已经得到了法喜，就是受益了，你就应该坚持。因为你已经得到法喜了，你已经灵验过了。
修心要有很大的耐心，如果没有耐心，就不能成就。如果一个人能定得下来，必须要有耐心，要有忍耐心。如果没有忍耐，你就进不了另一层的境界，就是说你不能再往上。修心的人一定要学会忍耐，没有耐心就不能成就，而且耐心是精进的预备。也就是说，耐心就像梯子一样，是一层一层往上走的预备境。有忍耐，才能谈得上精进；没有忍耐的人，连精进都谈不上。我不行了，我受 不 了 了，我火气压不住了，压不住就是不好，因为一股气压不住的时候就会伤身圝体啊。大家不要生气，生气很伤身 体的。师父叫你们不要生气，很多人接 触容易生气的人，自己就会经常生气，就像看精神病的医生，最后自己成了精神病患者。
师父教大家三 条路，这三 条路让你们多开开智慧。第一条路是思索之路。如果一个人想有智慧的话，多想，少讲，多思索，这是最崇高的路。第二条路是模仿之路。这个人学佛是这样的，我模仿模仿他，也能成功，这是最容易的开智慧之路。还有一条是经验之路。如果你想开智慧的话，经验之路是一条最艰苦的路，因为你用自己的经验来学佛、来开智慧，这是最傻的。单单凭经验很累人，要用智慧。比如，你今天走这条路被抢了，你明天就走另外一条路，结果还是被抢了，如果用模仿或者思索的方式，你会想，这条路容易被抢，可能这个区域都不安全，我以后不要走这片区域了，换另外一个区域走。这就叫思索。智慧都在你们脑子里它是挖不出来，师父现在帮你们开智慧，所以有很多困难啊。
师父最后跟大家说几句话，不需说而言，不要去说的事情，就不要去说，多说就结怨。嘴巴说话说得越多越结冤仇。不当言而说，就是不当说的话，你去说，就是瞎说，瞎说就会惹祸。不该说的话就别说，不该讲的话就别讲。所有世界的环境本来都是闲而无事的，都是安静的，称之为万境本闲，犹如这个大门一关，房间里很安静能有什么事情啊？万境本闲，唯人自闹。心若不生，如果你的心不生烦恼，不去理解它，境自如如，环境还是像过去一样。我的大毛病，是因为我有这个身 体，才会做出很多不好的事情，称之为吾之大患，为吾有身啊！
恭录 白话佛 法 第三册 迷茫的人生 正信的法 门
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