你好,我最近脾气非常暴躁,没有耐心,容易发脾气,也容易生气,请问
1、注意力不集中或随境转移;
2、语量增多;
3、思维奔逸(语速增快、言语迫促等)、联想加快或意念飘忽的体验;
4、自我评价过高或夸大;
5、精力充沛、不感疲乏、活动增多、难以安静,或不断改变计划和活动;
6、鲁莽行为(如挥霍、不负责任、或不计后果的行为等);
7、睡眠需要减少;
8、性欲亢进。
狂躁症的核心症状与表现:
异乎寻常的心情高兴,轻松愉快,无忧无虑,笑容满面,兴高采烈,没有难事(情感高涨),有人差毕表现为一点小事或稍不随意就大发脾气(易激惹),在严重的易激惹情况下可能出现冲动行为。
思维联想加快,言语增多,一句接一句,出口成章,滔滔不绝,内容丰富,诙谐幽默(思维奔逸),患者自身感到脑子变得非常灵敏、聪明、反应迅速。自我感觉良好,夸大自己的能力、财力、地位,认为自己有本事,可以做大事、挣大钱(夸大妄想)。
根据你的描述,不是明显的狂躁症表现。
2018-12-05
没耐心 发脾气
修心要有很大的耐心,如果没有耐心,就不能成就。如果一个人能定得下来,必须要有耐心,要有忍耐心。如果没有忍耐,你就进不了另一层的境界,就是说你不能再往上。修心的人一定要学会忍耐,没有耐心就不能成就,而且耐心是精进的预备。也就是说,耐心就像梯子一样,是一层一层往上走的预备境。有忍耐,才能谈得上精进尘袭;没有忍耐的人,连精进都谈不上。我不行了,我受 不 了 了,我火气压不住了,压不住就是不好,因为一股气压不住的时候就会伤身圝体啊。大家不要生气,生气很伤身 体的。师父叫你们不要生气,很多人接 触容易生气的人,自己就会经常生气,就像看精神病的医生,最后自己成了精神病患者。
我们有时会迷茫,面对这么多的宗 派、宗 教,我们到底学什么?今天人家说,这个法 门好啊,就去学这个。明天人家说那个法 门好,就去学那个。师父这个法 门出来之前,很多人已经 学了其他法 门了。接下来,师父给大家讲,你到底学哪个法 门?你到底想学什么?如果想辨别你学什么法 门,这个宗 派好不好,首先有赖于你自己的善根和你的福德。有福的人有善根的人才会碰到心灵法 门。师父现在教你们在家修行,既可以照顾家庭,又可以修行,将来还可以上西 方极 乐和四圣道,这是多么好的法 门啊。其实人很可怜的,一个人想不通就会很难过,因为你们一迷惑颠倒,碰到很多事情就会想不通就难过了。其实我们活在人间,有什么想不开的。师父一直跟你们说放下、放下,放不下的,要用观世音菩萨的力量帮你们放下。
第二,要因缘具足。就是说,你们和师父要有这个派郑兄因缘啊。很多人会梦到师父,很多人看到师父会哭,还有人看到师父很亲切,这些都叫缘分。要结善 缘。师父讲的是有礼有节、有浅有深,佛法就在人间啊,还有一个因素就是有赖于菩萨的加持。今天你们能够找到师父,你为什么会觉得好丛吵?第一,你们有福德。
第二,你们有善根,很善良。
第三,因缘。跟师父有这个缘分。有了这些东西之后,要有菩萨的加持就会有善圝缘。菩萨加持有两种,一种是跪在那里,求观世音菩萨加持,念经、修心。还有一种你们现在已经受到了,就是师父的加持。你们要知道你们现在所有在这里的人,弘的是正 法,救的是有缘众生啊。你们学佛要有毅力,你们就是都不陪我去美国宏法,师父一个人也可以坐飞机去的,这就是坚定的意志。当年唐僧去西天取经,苦不苦啊。鉴真和尚东渡日本,苦不苦啊。哪有一个菩萨下来救人不苦的,哪有碰到一点事情,就退缩的呢?
佛门之中,没有取舍。什么意思?你们这些都是学佛的人,我们在学佛当中,师父是没有取舍的。师父没有说你特别好,把你取进来,说你特别不好,把你赶出去,是你自己把自己赶出去的。菩萨对所有的人都是这么慈悲,这么关心你们、爱护你们,你说你今天不来拜佛了,是观世音菩萨把你舍掉的吗,还是你自己不来了?菩萨经常点 化我们,只不过你们不接受。当一个法 门传来之后,虽然你过去学了其它的法 门,你也应该用自己的智慧来判断新的法 门;要用自己已经修学得到的方法来问菩萨。比如说,观世音菩萨如果要救这个人,虽然你已经进了某个法 门,一定会由这个法 门的菩萨来帮助你、来托梦给你,给你这个缘来认识新法 门。师父告诉你们,很多人包括西方教的人都是这样的,一位女天 主 教 徒梦见师父像基 督一样在救她。
实际上,真正专一学习一个法 门的人,菩萨会帮你的。举个例子,家庭医生帮你看病的时候,你已经是这个医生的病人,现在有了一个专科医生出来了或者一个新的治疗方法出来了,这个家庭医生就会把你介绍到专科医生那里去,他不会嫉妒专科医生的。师父是医生,是来救人的,他也是医生啊,他也救人,你是他的病人,他不舍得你生病,当然他会把你介绍到专科医生。你虽然求过另外一个法 门,其实任何法 门都是一个目的,都是救渡众生的,你一定会找到一个最适合你的法 门。如果你找到师父,也是你的菩萨把你介绍过来的,你要谢谢你的菩萨。师父前几天见了几个其它法 门的主持,他们听见师父讲了之后,点头称是,后来个个答应念经了。他们也有菩萨的,他们的菩萨为什么让他们找到师父啊?明白了吗?要找啊,要发现啊,不要舍弃,要勇往直前。如果是已经跟着师父在修心学佛的人,如果你已经得到了法喜,就是受益了,你就应该坚持。因为你已经得到法喜了,你已经灵验过了。
修心要有很大的耐心,如果没有耐心,就不能成就。如果一个人能定得下来,必须要有耐心,要有忍耐心。如果没有忍耐,你就进不了另一层的境界,就是说你不能再往上。修心的人一定要学会忍耐,没有耐心就不能成就,而且耐心是精进的预备。也就是说,耐心就像梯子一样,是一层一层往上走的预备境。有忍耐,才能谈得上精进;没有忍耐的人,连精进都谈不上。我不行了,我受 不 了 了,我火气压不住了,压不住就是不好,因为一股气压不住的时候就会伤身圝体啊。大家不要生气,生气很伤身 体的。师父叫你们不要生气,很多人接 触容易生气的人,自己就会经常生气,就像看精神病的医生,最后自己成了精神病患者。
师父教大家三 条路,这三 条路让你们多开开智慧。第一条路是思索之路。如果一个人想有智慧的话,多想,少讲,多思索,这是最崇高的路。第二条路是模仿之路。这个人学佛是这样的,我模仿模仿他,也能成功,这是最容易的开智慧之路。还有一条是经验之路。如果你想开智慧的话,经验之路是一条最艰苦的路,因为你用自己的经验来学佛、来开智慧,这是最傻的。单单凭经验很累人,要用智慧。比如,你今天走这条路被抢了,你明天就走另外一条路,结果还是被抢了,如果用模仿或者思索的方式,你会想,这条路容易被抢,可能这个区域都不安全,我以后不要走这片区域了,换另外一个区域走。这就叫思索。智慧都在你们脑子里它是挖不出来,师父现在帮你们开智慧,所以有很多困难啊。
师父最后跟大家说几句话,不需说而言,不要去说的事情,就不要去说,多说就结怨。嘴巴说话说得越多越结冤仇。不当言而说,就是不当说的话,你去说,就是瞎说,瞎说就会惹祸。不该说的话就别说,不该讲的话就别讲。所有世界的环境本来都是闲而无事的,都是安静的,称之为万境本闲,犹如这个大门一关,房间里很安静能有什么事情啊?万境本闲,唯人自闹。心若不生,如果你的心不生烦恼,不去理解它,境自如如,环境还是像过去一样。我的大毛病,是因为我有这个身 体,才会做出很多不好的事情,称之为吾之大患,为吾有身啊!
恭录 白话佛 法 第三册 迷茫的人生 正信的法 门