Question

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中国古时封建社会等级森严、尊卑分明。绅士即是其中一个特定等级阶层的称谓。「绅」，本是表示等级身分的一种服饰，指的是古代士大夫束在外衣的大带，「古之仕者，重绅插笏（音忽）。」由绅的涵义引申为「束绅之士」，简称为「绅士」, 并进而特指有一定地位和身分的士大夫阶层。 但古代士大夫仅指当官的读书人。随著科举制度的发展，到了明清之际，谋取功名的读书人不断增多，很多人虽然取得功名身分，却不能为官。所以，人们就把那些不曾为官的科举士子统称为「士」。当时，绅与士有着本质的区别。到了近代，这种区别逐渐消除，无论当官不当官，一概称之为「绅士」。 在近代社会中，绅士有著特殊的地位，非官而近官，非民而近民，是高於平民的一个封建等级阶层；（秀才或生员）以上的人物。
晚明时由于君主专制力量减弱，绅士成为极为重要的政治力量，并且绅士逐步取得了农村中的控制权。在农村中，绅士总是有一定的特权，例如可以优先承包造桥、修路一类的政府的公共工程。 绅士阶级以儒教为自己的信仰，绅士对于维护地方风气和社会对于儒教的信仰具有极大的作用。绅士同时还是政府和居人之间的中间人，绅士们一方面帮助官员统治地方，一方面替人民向官方争取权益,这些绅士扮演了政府与百姓之间的联络人的角色，他们发挥着社会润滑剂的作用，一定程度上缓和了中央和地方之间的对立与矛盾。有了这些绅士，政府、绅士与基层民众三者之间形成了一个良性的平衡格局

Answer 1

中国古时封建社会等级森严、尊卑分明。
중국 고대 봉건사회의 등급은 엄격하고 존비(尊卑)가[or 지위의 고하가] 분명했다.

绅士即是其中一个特定等级阶层的称谓。
신사는 바로 그 중 하나의 특정한 등급계층의 칭호이다.

「绅」，本是表示等级身分的一种服饰，指的是古代士大夫束在外衣的大带，「古之仕者，重绅插笏（音忽）。」
'신(绅)'은 본래 등급신분을 표시하는 일종의 복식으로, 고대 사대부가 겉옷을 묶는 큰 띠를 가리켰는데, "고대의 벼슬하는 자는 포개어 놓은 신(绅)에 홀(笏)을 끼운다."

由绅的涵义引申为「束绅之士」，简称为「绅士」, 并进而特指有一定地位和身分的士大夫阶层。
신(绅)의 의미가 '신을 묶는 선비'의 의미로 확장되었고, '신사'라 약칭하였으며, 나아가 특별히 일정한 지위와 신분이 있는 사대부 계층을 가리켰다.

但古代士大夫仅指当官的读书人。
그렇지만, 고대 사대부는 관리가 된 학자만을 가리켰다.

随著科举制度的发展，到了明清之际，谋取功名的读书人不断增多，很多人虽然取得功名身分，却不能为官。
과거제도의 발전으로 명청(明淸) 즈음에 이르러 공명을 꾀하는 학자가 부단히 증가하였고, 많은 사람은 비록 공명신분을 취득하였지만, 관리가 될 수 없었다.

所以，人们就把那些不曾为官的科举士子统称为「士」。
그래서, 사람들은 그러한 일찍이 관리가 되지 못한 과거 선비를 '사(士)'로 통칭하였다.

当时，绅与士有着本质的区别。
당시 신(绅)과 사(士)는 본질적 구별이 있었다.

到了近代，这种区别逐渐消除，无论当官不当官，一概称之为「绅士」。
근대에 이르러 이러한 구별은 점점 없어져 관리이든 아니든 모두 '신사'라 하였다.

在近代社会中，绅士有著特殊的地位，非官而近官，非民而近民，是高於平民的一个封建等级阶层；（秀才或生员）以上的人物。
근대사회에서 신사는 특수한 지위가 있는데, 관리는 아니나 관리에 가까운, 평민은 아니나 평민에 가까운 것으로, 평민보다 높은 봉건등급계층인데, 수재 혹은 생원 이상의 인물이었다.

晚明时由于君主专制力量减弱，绅士成为极为重要的政治力量，并且绅士逐步取得了农村中的控制权。
명나라 말기 군주의 전제역량이 쇠약해짐에 따라 신사는 극히 중요한 정치적 역량이 되었을 뿐만 아니라, 신사는 점차 농촌에서의 통제권을 취득하였다.

在农村中，绅士总是有一定的特权，例如可以优先承包造桥、修路一类的政府的公共工程。
농촌에서 신사는 줄곧 일정한 특권이 있는데 예를 들어, 우선적으로 다리를 놓거나, 길을 수리하는 유형의 정부 공공공사를 도맡을 수 있었다.

绅士阶级以儒教为自己的信仰，绅士对于维护地方风气和社会对于儒教的信仰具有极大的作用。
신사계층은 유교를 자기의 신앙으로 하였는데, 신사는 지방의 풍기와 사회를 유지하고, 유교의 신앙에 있어서 지대한 작용을 하였다.

绅士同时还是政府和居人之间的中间人，绅士们一方面帮助官员统治地方，一方面替人民向官方争取权益,这些绅士扮演了政府与百姓之间的联络人的角色，他们发挥着社会润滑剂的作用，一定程度上缓和了中央和地方之间的对立与矛盾。
신사는 동시에 정부와 주민 간의 중간적 사람으로, 신사들은 한 편으로 관원의 지방통치를 도와주고, 또 한 편으로 인민을 위하여 관(官)에 대하여 권익을 쟁취하였는데, 이러한 신사는 정부와 백성 간의 연락인 역할을 맡았고, 그들은 사회의 윤활제 작용을 발휘하였으며, 일정한 정도에서 중앙과 지방의 대립과 모순을 완화하였다.

有了这些绅士，政府、绅士与基层民众三者之间形成了一个良性的平衡格局
이러한 신사가 있어 정부, 신사 및 기층 민중 3자 간에 하나의 양성의 평형국면이 형성되었다.

希望对你有所帮助。

Answer 2

고대 중국에서는, 봉건 사회, 계층적 및 취소 계층. 신사 분은 특정 학년 수업의 제목 중 하나입니다. "젠트는"정체성의 수준이 드레스의 큰 코트에서 빔을 고대 학자를 참조하는 "다시 (갑자기 소리) 와트 젠트를 삽입 고대 공식."빔 "로 젠트로 의미를 확장한다는 신사의 학술 신사 ", 그래서 일정한 상태 및 지식 계급 클래스의 정체성에 맞는"이라고도합니다. " 그러나, 고대 지식 계급의 연구 장교에게만 나타냅니다 누구. 명나라와 청나라 왕조, 많은 사람들이 명성과 정체성,하지만 공식하지 달성할 수 있지만, 명성과 성장을 추구 학자 제국 시험 시스템의 개발과 함께. 따라서 제국 학자의 공식을 장착 한게 사람이라고 "사람." 그 당시 젠트과 사람은 본질적으로 다르​​다. 현대 시대에는 이러한 구별의 점진적 철폐, 경찰은 어떤 호출 즉, 경관 아닌지 "여러분." (학자 또는 건강 근로자) 명 이상, 현대 사회에서는 신사가 특별한 상태를, 비 공식과 근처 공식, 아프리카, 중국과 명 가까이 봉건 계층의 민간인 인구의 수준보다 높으있다.
약화 후반 명나라 동안 군주제의 파워, 신사는 시골 지역에있는 신사, 그리고 매우 중요한 정치적 힘이되기위한 점차적으로 이성을 찾아야. 시골 지역에서는 신사는 항상 계약 다리, 정부의 공공 공사의 도로 카테고리에 우선 같은 일부 권한을,있다. 자신의 신념에 대한 유교에 젠트, 지역 문화 및 지역 사회 유교 신앙의 유지를위한 신사 중요한 역할을했습니다. 서식은 또한 정부와 중간 사이에 신사이며, 한편으로 여러분 지방 정부는 한 손으로, 그 사람이 여러분의 권리를 위해 싸우고 그들은 사회적 윤활제를 재생 역할 사이의 정부와 사람 접촉을 놀이에 대한 공식적인 통치 도움 에이전트 역할은 어느 정도 중앙 및 지방 야당과 모순 사이의 완화. 이 분들과 함께, 정부, 국민과 풀뿌리 형태 중에서 신사 긍정적인 균형의 패턴

Answer 3

可以用谷歌翻译的吧